Sjö frjálslyndir listir á miðöldum

Í hjarta evrópskrar miðalda menningar leggur myndun kristinnar trúar, fornu arfleifð og einkenni sem felast í barbarískum þjóðum. Einkennandi þættir tímabilsins - neitunin til að upplifa beint þekkingu á eðli heimsins og mannsins og forgang trúarbragða. Vegna áherslu á kristinni skýringu á uppbyggingu alheimsins og stöðnun þróunar margra vísinda, eru aldirnar V til XIV oft kallaðir "dimma". Engu að síður, á þessu tímabili er þekkingu mannsins um heiminn að víkka, grísk-rómversk hefð um menntun heldur áfram, þótt í mjög breyttu formi, eru enn "sjö frjálslistir".

Grundvöllur þekkingar

Upphaf miðalda er fall Vestur Rómverska heimsveldisins á 5. öld. Auðvitað tóku nýir þjóðir og ríki mikið af opnum, skapandi og þroskandi í fornöldinni. Var ekki undantekning og grundvöllur menntakerfisins: aga, sem samkvæmt fornu Grikkjum og Rómverjum var nauðsynlegt sem undirbúningsstig, að því er varðar rannsóknir heimspekinnar. Sjö frjáls listir með málfræði, málfræði (rökfræði), orðræðu, tölur, rúmfræði, tónlist og stjörnufræði. Fyrstu þrír voru sameinuð í trivium - hugbúnaðarhugtakið. Arðfræði, rúmfræði, tónlist og stjörnufræði voru quadrivium - fjórir stærðfræðilegir greinar.

Á dögum fornöld

Quadrivium tók til móts við seint fornöld. Helstu vísindin voru reiknuð. Það skal tekið fram að á dögum Forn Grikklands og Róm voru frjáls listir þessar flokkar sem þrælar gætu ekki sótt. Þeir voru tengdir eingöngu við andlega virkni og þurftu ekki mikla líkamlega áreynslu. Undir listum skildu þeir ekki listræna framsetning heimsins, heldur aðferðirnar við hagnýtt skilning náttúrunnar með athugun.

Trivium var loksins stofnað seinna á miðöldum. Hann varð fyrsta áfanga menntunar. Aðeins eftir að hafa rannsakað um þekkinguna var hægt að halda áfram í quadrivium.

Kirkja og forna arfleifð

Á miðöldum, kristni var í hjarta þekkingar á alheiminum og heimssýn. Kirkjuleiðtogar höfðu móti trú á ástæðu og veittu fyrrum forgang. Hins vegar var ekki hægt að útskýra mörg augnablik dogma án þess að nota nokkur atriði úr fornu heimspeki.

Martian Capella reyndi að sameina Greco-Roman þekkingu og kristna skilning heimsins í fyrsta sinn. Í ritgerð sinni um hjónaband fíkniefna og kvikasilfurs skiptist hann í sjö frjálsa listir í tónum og quadrivium. Kapellan sagði stuttlega frá öllum greinum sem eru í þessu kerfi. Trivium er lýst í fyrsta skipti.

Frekari þróun tómarúmsins og quadrivíunnar var gerð af Boethius og Cassiodorus (VI öld). Báðir vísindamenn gerðu mikil áhrif á myndun menntakerfisins á miðöldum. Boethius þróaði grundvallaratriði skolastic aðferð. Cassiodorus í búi sínu á Ítalíu stofnaði "Vivarium", þar sem hluti þess - skólinn, bókasafnið og ritningin (þar sem bækurnar voru afritaðar) - varð smá seinna í uppbyggingu klaustranna.

Merking trúarbragða

Sjö frjáls listir á miðöldum voru kennt prestdæmið og kynntar í samræmi við þarfir kirkjunnar. Rannsóknin á greinum var frekar yfirborðsleg - aðeins á því stigi sem nauðsynlegt er til að skilja kristna kenningar og senda út þjónustu. Öll sjö frjálslynda listirnar á miðöldum voru skilin í eingöngu hagnýtum tilgangi og í frekar þröngum rammaumhverfi:

• Orðræðu er nauðsynleg í samantekt kirkju skjala og ritun prédikunar;

• Grammar kenndi að skilja latneskan texta;

• Dialectics var lækkað í formlega rökfræði og réttlættir dogmas trúarinnar;

• Reikningur kenndi grunnskóla og var notaður í því ferli dularfulla túlkun tölva;

• Geometry var krafist fyrir byggingu teikningar musterisins;

• Tónlist er nauðsynleg til að safna saman og framkvæma kirkju lög;

• Stjörnufræði var notuð til að reikna út dagsetningar trúarbrota.

Menntun á miðöldum

Á miðöldum snemma voru sjö frjálslistir aðeins rannsakaðir í klausturskóla. Meirihluti íbúanna var ólæsir. Heimspekilegri arfleifð fornleifar var talin nánast grundvöllur margra heresies, og því var rannsókn á greinum minnkuð í ofangreindum augnablikum. En í ritningunum voru ekki aðeins kristnir textar afritaðir vandlega heldur einnig verk, ljóðræn og heimspekileg, fornu höfundar. Klaustur var vígi í menntun og vísindalegri þekkingu.

Ástandið fór að breytast á X öldinni. Frá þessum öld hefst blómaskeið miðalda menningar (X-XV öld). Það einkennist af smám saman aukinni áhuga á veraldlegu þætti lífsins, gagnvart manneskju mannsins. Það eru dómkirkjuskólar, þar sem ekki aðeins fulltrúar presta, heldur einnig leyndardómurinn. Á XI-XII öldum. Fyrstu háskólarnir birtast. Menningarlífið fer smám saman frá klaustrum og kirkjum til þéttbýlisstöðva.

Yfirfærslutímabilið milli þessara tveggja tímabila má teljast tímabil Carolingian Renaissance.

Sjö ókeypis listir undir Charlemagne

Í lok VIII aldarinnar. Frankish ríkið sameinaði stórt svæði Vestur-Evrópu. Blómstrandi heimsveldi hans náði á valdatíma Charlemagne. Konungurinn áttaði sig á því að hægt sé að stjórna slíku ástandi aðeins ef búið er að búa til vel þekkt tæki embættismanna. Því ákvað Charlemagne að gera breytingar á núverandi menntakerfi.

Með hverju klaustri og hverri kirkju byrjaði skólinn fyrir prestinn að opna. Í sumum voru lámennin einnig þjálfaðir. Í forritinu voru sjö frjáls listir. Skilningur þeirra var hins vegar enn takmarkaður við kirkjuþörf.

Charlemagne bauð vísindamönnum frá öðrum löndum, skipulagði skóla í dómi, þar sem ljóð, orðræðu, stjörnufræði og mállýska voru rannsökuð af grandees.

The Carolingian Renaissance endaði með dauða konungs, en það þjónaði sem hvati fyrir síðari þróun evrópskrar menningar.

Sjö frjáls listir á miðöldum og í fornöld voru grundvöllur menntunar. Þeir voru þó í huga, aðeins í þröngum ramma hagnýtrar umsóknar um þarfir kristna kirkjunnar.