Postnonclassical vísindi og sinn stað í vísindaheimspeki

Um miðja tuttugustu öld varð afgerandi tímabil fyrir vísinda möguleika mannkynsins. Það er þörf á að ákvarða virkni vísinda í félagslegum og menningarlegum þáttum, auk afleiðingar sem leiddi framfarir í vísindum og tækni. Þetta hefur leitt til reorientation vísindaheimspeki, auk þess sem hófst til að mynda slíkt sem eftir nonclassical vísindi. A gríðarstór áhrif á tilkomu hennar hafði heimspekilegum og hugmyndafræðilegum sjónarmiðum og upprunalega hugmynd um mismunandi tegundir af epistemological og vísinda starfsemi, dæmigerð eftir stríð tímabili. Og þemað og huglæg tæki af þessari tilteknu átt mynduðust á sama tíma með þróun vísindaheimspeki og eru háð heimspekilegar áhuga og greiningu.

Í lok XIX öld klassíska líkan af vísindum hefur þróað reglur til að koma epistemological virkni í samræmi við aðferðafræði hugsjón, sem leiddi stöðlun á tilteknum vísindalegrar þekkingar, sem og útliti módel í stærðfræði rökfræði, sem gerði að skýra uppbyggingu eiginleika vísindalegrar þekkingar. Á sama tíma og það kom í ljós að þróun þessarar þekkingar er tengt við kreppu, og að kröfur um klassíkina vísinda til að finna algera þekkingu, tekur ekki tillit tilvist svokallaða huglæga þekkingu á mismunandi gerðir af skynsemi og dynamic ferli. Þannig hófst stigi, sem tók að klæðast viðeigandi nafn: eftir klassískri vísindi.

Hins vegar er reynt að reisa sameinað vísindi heldur áfram á grundvelli tungumáli eðlisfræði og stærðfræði. Í lok 1960, þessi normativist rökrétt-stærðfræði ný forrit olli mikil vonbrigði að efast í samfélagi sem er yfirleitt hægt eitthvað skömmtun epistemological ferli. Þetta var aðstoð postnonclassical heimspeki, svo sem eftirvinnslu structuralism og postpositivism, sem setja fram þá hugmynd að aðferðafræði raunhyggju ætti að skipta með aragrúa aðferðafræði hugtök, gagnrýna hvort annað og þannig nálgast sannleikann. Meðal þessara kenninga má kallast kenningin um fölsun Karla Poppera, hugtakinu vísindarannsóknum snúninga Kuhn, aðferðafræði vísinda rannsóknaráætlanir Lakatos, hugmyndin um tacit þekkingu Polanyi, og margir aðrir.

Postnonclassical vísindi hefur sín sérkenni. Fyrst af öllu, er það einkennist af þegar getið hugmyndin um afstæði þekkingu á reglum á sviði vísinda og tengdum venjur. Að auki, eins og hluti af Raunvísindastofnun líkan dreift gagnrýni svokallaðra vísindalegum bókstafstrú, sem reynir að róttækan draga alla núverandi þekkingu á sumum tegundum hennar. Í þekkingarfræði og aðferðafræði gert er ráð fyrir að á einum og sama tíma getur lifa ýmsar samkeppni kenningar og "heimssýn" sem og samkeppni af mismunandi forrit. Í þessu tilviki, áhersla á fjölbreytileika milli mismunandi kenningum og hópa þeirra, jafnvel þeir sem eru ósamrýmanlegir, þar á meðal samkeppni, auk þess, gagnrýni og svo framvegis. Á sama tíma, aðal þema er þörf á að fá ásamt óvini og andstæðinga og að stjórna átök í friðsælu hátt, með samhljóða samþykki - ekki bara í rannsóknir, en einnig í félagslegu umhverfi.

Einn af helstu hugtök, sem rekur postnonclassical vísindi er hugmyndafræði. Það vísar til þess heilindum viðhorf, gildi og leiðir samþykkt af vísindasamfélaginu og til að tryggja samfellu í hefð. Við getum sagt að fyrirmynd er fyrirbæri sem koma saman þeir sem taldir eru meðal vísindasamfélagsins. Það skilgreinir einnig ýmis vandamál sem þeir eiga við. Þegar hugmyndafræði er að breytast, það er vísindaleg bylting og viðskipti heimsins mynd, sem sýnir vísindin heill eða að hluta, þó það sé ráðist ekki aðeins rökrétt, heldur axiological forsendum.

Postnonclassical Science er einnig einkennist af nærveru samvirkni. Þetta er þverfagleg svið af mismunandi rannsóknir sem eru að reyna almennar meginreglur fyrir eðlis-, efna- og líffræðilegum, efnahagslegum, félagslegum og öðrum kerfum og þeirra sjálf-stofnun. Fyrir samvirkni einnig felur hugtakið óreiðu sem mjög flókið röð, sem er alltaf hugsanlega tilbúinn að birst í ýmsum pantaði mannvirki. Það þýðir að gefa upp mynd af heiminum, sem var reist, eins og múrsteinum af grunn agnir, í þágu friðar sem mengi ferli.