"Hugmyndafræði Krists" Erasmus: Basic Hugmyndir

Kenningin um Erasmus er dæmi um svokallaða húmanisma utan Ölpunum. Margir telja að hugtakið "Renaissance" má rekja til Norður-Evrópu aðeins með miklu leyti af skilyrði fyrir. Í öllum tilvikum, þessi þróun var ekki mjög svipað og ítalska endurreisnartímanum. Húmanista í Norður-Evrópu hafi ekki reynt svo mikið að endurlífga hefðir fornöld, en að skilja kjarna kristni. Flest af þeim frítíma sem hann lærði það ekki Plató og Aristóteles, en Biblían. Því að "utan Ölpunum Renaissance," einkennandi eiginleiki annars fyrirbæri - siðaskipta. En meirihluti fulltrúa Norður endurreisnartímanum (eins og til dæmis mannleg Erazm Rotterdamsky), fyrir alla gagnrýni á rómversk-kaþólsku kirkjunnar, er ekki hlutur af mótmælenda búðunum. Þar að auki, þeir vildu endurbæta nafngift sem átti, en heill brot með því hræðir þá. Erasmus er þekktur sem höfundur nýs guðfræði kerfi, þar sem hann reyndi að svara spurningunni um hvað ætti að vera mönnum skylda til Guðs, og það fram í öllum þessum tekur siðgæði og siðferði.

Sem var Erazm Rotterdamsky

Stuttlega um þennan ótrúlega mann, getur þú sagt eftirfarandi. Hann var óskilgetinn sonur prests og dóttur læknis, var hún fædd í úthverfi Rotterdam undir nafni Gouda. Þess vegna gælunafn hans, sem var siður í þá daga. Svokölluð andleg manns, aðallega munkar - með nafni og fæðingarstað. Þar sem foreldrar hans dó snemma, forráðamenn sannfært unga manninn til að taka blæja. En vegna þess að það var ekki val hans, það er erfitt að munkur var gefin til framtíðar heimspekingur. Áður en þú tekur heit, var hann kunnugur fornum sígild, sem sló ímynda sér hans. Menntun hefur hjálpað honum til að breyta sögu sína. Einn af biskupum þurfti framkvæmdastjórans Latinist. Erasmus gæti tekið þennan stað með hjálp yfirmann sinn eftir ascetic lífi. En hann hafði alltaf djúpt trúrækni. Erasmus ferðast. Hann hafði tækifæri til náms við Sorbonne. Þar þóttist hann vera að læra guðfræði, en í raun er hann lærði Latin bókmenntum. Erazm Rotterdamsky dreymt um biblíunámskeið. En fyrir það var nauðsynlegt að læra grísku. Þessi framtíð heimspekingur þátt alvarlega. Hann heimsótti einnig Englandi, þar sem hann hitti Thomas More, og með húmor og jákvæðum athugasemdum um þar siðum.

byrja virkni

Views Erasmus byrjaði að mynda í Oxford. Þar hitti hann með aðdáendur fornminjar, sem drógu hann í hópinn. Þegar þúsund og fimm hundruð, framtíð vísindamaður hefur skilað til Parísar, það fyrsta sem ég gaf út bók um grísku og latínu Aphorisms. Hún fór síðan í gegnum nokkur útgáfum. Líf vísindamenn hafa fengið nýja hvati. Nú fyrir tveimur markmiðum Erasmus þar - til að auka vinsældir fornar höfunda heima og birta ekta texta á Nýja testamentinu, þýtt úr grísku. Guðfræði var ekki aðal hans áhugamál hestur. Kenningin um Erasmus var frekar siðferðileg og heimspekileg. Hann vann svo mikið að samtímamenn furða hvernig einn maður gat skrifað svo mikið. Það skapar vísinda verk, vinsæll blaðamennsku og hundruð wiki Latin grísku handritum. Aðeins einn af bréfum hans til vina haldist um tvö þúsund.

Ritun helstu verk

Eftir að hafa lokið námi við Sorbonne, Erasmus neyðist til að lifa við þröngan húsakost. Hann ferðast oft frá París til Hollands og til baka, sem býr í Leuven, Orleans, bæta í rannsókn á grísku. Það var á þessum árum, Erazm Rotterdamsky skrifaði "Vopn kristinnar kappi." Þessi bók var grundvöllur kenninga hans, þótt vinsældir heimspekingur fært annað starf. Í henni, virtist hann annarri helstu hvöt ítalska endurreisnartímanum. Meginhugmynd þessarar vinnu er að kyndill kristni að vera tengdur við árangur í fornöld. Árið 1506 fór hann til Ítalíu, þar sem hann eyddi um þrjú ár. Hér tekst honum að fá doktorsgráðu, að heimsækja Feneyjar og Róm. Í 1509, Erasmus fór aftur fyrir England, þar sem hann var boðið Tomas Mor, sem á þeim tíma var kanslari konungs Henry VIII. Hið síðarnefnda, þegar hann var enn prins var líka vinur heimspekingsins og hans mjög virt. Nokkurn tíma hetja sögu okkar hefur kennt við Cambridge. Í Englandi, Erasmus skrifaði frægasta verk hans - fjörugur "lofs Folly", sem eru unnin stafi eins vísindamaður asna og trúður-vitur. Þessi bók var gefin út í París árið 1511, og síðan þá höfundur hennar hefur orðið alvöru stjarna þáverandi Evrópu.

"Basel einsetumaður"

Annar aðdáandi Erasmus krýndur - Emperor Charles fimmta - skipaði hann sem ráðgjafi hans með góðum launum, og skortur á skuldbindingum. Þetta gerði heimspekingurinn alveg að falla inn uppáhalds starfi hans og ferðast. Nokkrum árum síðar tókst honum að átta sig þykja vænt draumur hans. Í Basel, kemur ávöxt margra ára hans vinnu - gríska texta guðspjallsins. Hins vegar segja Biblíufræðingar að þessi útgáfa inniheldur einnig villur, en engu að síður var það grundvöllur fyrir frekari gagnrýni rannsókn á Nýja testamentinu. Síðan þá, mikið af bókum skrifað Erazm Rotterdamsky. Málsmeðferð það á þeim tíma - það er að mestu leyti þýðingar. Plútarkos og Seneca, Cicero og Ovid, Origen og Ambrose, forn skáld, sagnfræðingar og kirkjufeðurnir - og allt sem þú nafn það. Þótt Erasmus stöðugt ferðaðist milli Sviss, Freiburg og Besancon, var það kallað "Basel einsetumaður." Þótt þegar á þeim tíma sem hann byrjaði að fá veikur, hafa sjúkdómar ekki í veg fyrir hann að taka virkan þátt í ýmsum vitsmunalegum umræðum með samtímamanna hans. Til dæmis, Erazm Rotterdamsky hélt því fram fokreiður Lúter. Bókin "Basel einsetumaður" "Valfrelsi" mikill reformer segir verk "Þrælahald mun." Enginn þeirra var ekki sammála gagnrýnandi. Verk Erasmus Basel tímabil - það er líka fræðirit á ýmsum viðfangsefnum. Þessi philological endurbótum á hvernig rétt dæma grísku og latínu orð og uppeldisfræði hugsun um rétta menntun stikur og ritgerð um eilífa heimi, og leit að einingu kirkjunnar, og jafnvel sögur Nýja testamentisins lauslega umorða. Blóðuga atburði siðaskipta fældi og repelled hann, en hann festist við hans mati, alltaf að vera á milli tveggja gagnstæðra fylkingar. Erazm Rotterdamsky lést í 1536, í sömu Basel.

Humanist

Sagnfræðingar greina tvær kynslóðir þýsku og Anglo-hollenska Renaissance. Erazm Rotterdamsky átti yngsta af þeim. Real heimaland hans var ekki Holland, ekki Frakkland og Þýskaland, og uppáhalds fornöld hans. Hetjur hennar hann vissi eins náið og vini sína. Húmanisma Erasmus fram í þeirri staðreynd að hann notaði vísindi, bókmenntir og prentun í því skyni að veita ótal áhrif á huga fólks. Vináttu við hann rivaled völd að vera, og margir af borginni boðið honum fasta laun aðeins fyrir þá staðreynd að hann bjó þar. Honum til ráðgjafar - hvernig á sviði heimspeki og stjórnmálum - beygja konungar, höfðingjar og einfaldlega menntuðu fólki. Latin og forn bókmenntir , vissi hann, kannski betur en nokkur annar í Evrópu á þeim tíma, og álit hans á hvernig á að bera ákveðnum hljóðum í gríska textanum, hefur orðið leiðandi háskóla.

Moralist, satirist, heimspekingur

Þessir verk Erasmus frá Rotterdam, sem leiddi hann ótal vinsælda og alheims frægð, voru skrifaðar af honum, í eigin orðum hans, "ekkert betra að gera." Til dæmis er "Lofaður um Folly" aðeins á ævi hans hefur verið birt um fjörutíu sinnum. Þetta complacent satire með nokkrum kaldhæðni hlutabréfum var kát og jákvæð - það er ekki fest og ekki grafa undan undirstöður. Þess vegna, og hann naut velgengni með yfirvöldum. En höfundur mikilvægara var fest við bókum sínum um kennslufræði, einkum menntun Christian höfðingjanna og kennslu barna tungumálum. Á toppur af leit sinni, er hann talinn trúarlegum og fræðslustarfsemi. Hann kallaði hana "heimspeki Krists". Grundvallaratriði henni var lagður í Oxford. Það, ásamt öðrum meðlimum hring unnendur fornöld fyrst sett undirstöður kristinnar húmanisma var Erazm Rotterdamsky. Helstu hugmyndir þessa kenningu hefur hann fram í einni af sínum fyrstu bókum.

"Dagger af Christian kappinn"

Hvað Erasmus skrifaði í æsku, starfaði hann sem leiðbeinandi stjarnan ævi fyrir hann. Titill bókarinnar er einnig djúpa merkingu. Þessi samlíking er oft notað til að vísa til lífsskilyrði sanna trú. Það ætti hverjum degi til að fara í bardaga, til að berjast fyrir gildum sínum, að andmæla syndir og freistingar. Í þessu skyni er nauðsynlegt að einfalda kristni, til að gera það ljóst að allir. Losa það úr þunga Akademískur fötum sem fela kjarna. Við verðum að fara aftur til hugsjónum frumkristni, að skilja hvað það er talið fólk sem skapaði fyrsta samfélag. Þú þarft að fylgja ströngum siðferðilegum reglum sem leiða fullkomnu lífi og hjálpa öðrum. Og að lokum, ætti líkja Kristur sjálfur, að vera fær um að framkvæma hugmyndir og fyrirmæli Biblíunnar. Og fyrir þetta er nauðsynlegt að rétt skilja og túlka fagnaðarerindið, sem leiddi frelsaranum, í öllum einfaldleika sínum, án þess að Akademískur röskun og óhóf. Þetta er heimspeki Krists.

Nýtt guðfræði Erasmus

Það hefur verið sagt að þetta sé mjög afkastamikill rithöfundur hefur skilið mikla fjölda ritgerða, fræðirit og bækur í langan tíma á hverjum menntaðir í Evrópu, sérstaklega af göfugum, þjálfun það á honum. Eftir allt saman, a fyrirmynd fyrir alla civilized fólk á tímum varð Erazm Rotterdamsky. Helstu hugmyndir guðfræðilegri rannsókna hans varð einnig efni rannsóknarinnar og aðdáun. Það vakti athygli samtíðarmanna sem heimspekingurinn ekki nota hefðbundnar aðferðir guðfræðileg. Þar að auki, hann hæddu eindregið scholasticism enn í "Lofgjörð af Folly". Og í öðrum verkum, að hann ekki kvarta. Höfundur gagnrýnir titla sína, tækni, hugmyndavinnu og rökrétt tæki, miðað við að vísindamenn þess philosophizing kristni tapast. Allir þessir pompous læknir með óbyrja og tóm umræðum sínum að reyna að skipta um ýmiss konar skilgreiningar Guðs. Hugmyndafræði Krists er frjáls frá öllum þessu. Það er hannað til að skipta öllum sogast úr fingri vandamál, svo fiercely rætt í vísinda umhverfi, siðferðilega. Tala um hvað er að gerast í himninum - er ekki markmið guðfræði. Það verður að takast á við stundlega hluti, þá staðreynd að fólk þarf. Beygja til guðfræði, verður að finna svar við brýnustu spurningum. Dæmi um þessa tegund af rökhugsun, Erasmus telur samræður Sókratesar. Í bók sinni "The hagur af að tala," skrifaði hann að viska forna heimspekingur neyddist til að stíga niður af himni og lifa meðal manna. Það er rétt - í leiknum, þar á meðal veislur og hátíðum - ætti að ræða hið háleita. Þessi samtöl taka á guðlega eðli. Er það ekki Drottinn talaði við lærisveina sína?

Tengingu ólíkra

satirical hans risible kenningar Erazm Rotterdamsky er oft miðað við "Silenus Alkviada" - ljóta terracotta figurines, sem eru falin í ótrúlega fegurð og meðalhóf styttur af guðum. Þetta þýðir að ekki allir yfirlýsingar hans ætti að taka bókstaflega. Ef hann segir að kristin trú - er í ætt við heimsku, höfundur ætti ekki að taka trúleysingja. Hann telur einfaldlega að það samrýmist svokölluðum Akademískur visku. Það er í a tímabil af "Celestial brjálæði" Fólk getur tengst Guði, að minnsta kosti fyrir stutta stund. Svo Erazm Rotterdamsky réttlætanlegt tilraun til að endurskoða fornar hefðir í kristnu anda. Hins vegar var hann langt frá því að vera eins og Lúter, til að fara yfir Rubicon og hafna kirkjufeðurnir og heilagan hefð. Á hinn bóginn, eins og reformers, kallar hann að snúa aftur til daga postulanna og lærisveinar frelsarans. En heimspeki Krists hafði hornstein hennar. Þeir höfðu enn alvöru húmanisma á Renaissance gerð. Já, Erasmus og fordæmir kaþólsku klerka og klaustra röð sjálft, sem samkvæmt höfundi, sníkjudýr á nafni Krists og að heimska fólksins. Hann líka (þó falinn) segir um inadmissibility stríð og ofbeldi í nafni trúar. Enn lengra kaþólsku hefð getur ekki farið.

Christian húmanisma á Erasmus

Það er hreinsun eitt af helstu hugtökum í þessu nýja guðfræði. Já, maður getur orðið miðpunktur alheimsins, eins og kallað er á um ítalska húmanista. En til að átta sig á þessari hugsjón, er hann átti að einfalda trú sína, gera það einlæg og byrja að líkja eftir Kristi. Þá mun hann verða það átti að vera á áætlun skaparans. En Erasmus nútíma maður, eins og ég hélt höfund, auk öllum stofnunum búin af henni, þar á meðal ríki og kirkju, enn mjög langt frá þessari hugsjón. Kristni er í raun framhald af leit að bestu fornu heimspekinga. Gera þeir ekki spilað með þá hugmynd að alhliða trú sem mun leiða til alþjóðlegu samkomulagi? Kristni er einfaldlega eðlilegt enda vonir þeirra. Þar sem himnaríki í kynningu á Erasmus - er eitthvað eins og lýðveldisins Platons, þar sem allt sem er fallegt, sem skapaði heiðingjana, sem Drottinn tók einnig upp. Hann lýst jafnvel óvart fyrir þann tíma þá hugmynd að andi kristni er miklu breiðari en það er viðurkennt að tala. Og meðal hinna heilögu Guðs eru mjög margir af þeim sem kirkjan dýrlingatölu þetta absented. Jafnvel heimspeki hans Krists Erazm Rotterdamsky kallar vakningu. Með þessu er hann þýðir ekki aðeins að endurheimta upprunalegu hreinleika kirkjunnar, heldur einnig á mannlegu eðli, sem var búið til upphaflega gott. Og fyrir sakir skapara síns gerði þennan heim, svo að við ættum að njóta. Það ætti að segja að hugmyndir Erasmus ósammála ekki aðeins kaþólsku höfundar, en fyrst og fremst mótmælenda hugsuðir. umfjöllun þeirra um frelsi og mannlegri reisn er mjög lærdómsríkt og bendir til þess að hver þeirra á sinn hátt hafa séð mismunandi hliðar eðli okkar.