Social uppruna mannsins og jafnvægi hagsmuna þjóðfélagshópa í félagsþroska

Náttúrulegt og menningarlegt mannlíf á sér stað aðeins í félagslega kerfinu. Hið síðarnefnda er skipað heild, þar á meðal bæði einstaklinga og þjóðfélagshópa sem samsettar mismunandi tengingar og sambönd. Tilheyra slíkan hóp og það er jafnan skilið sem félagslegt uppruna. Að auki, maður er í ýmsum félagslegum, efni, pólitískum og andlegum skilyrðum tilveru hennar, myndun og virkni, sem er yfirleitt kölluð félagslega umhverfi.

Félagslegt kerfi hefur sína sérstöku þess lögmálum þar sem það starfar og þróast. Grunnur þessara laga um samspil milli einstaklinga. Buber lagði til að kalla það samspil "I-þú", Maks Veber töldu að það byggði öll félagsleg samskipti, Pitirim Sorokin og Yudzhin Habermas sptti af því kenningar um samskipti. Dzhon Mill hélt að félagslegum bakgrunni gegnir einnig hlutverki í þessu samspili, vegna þess, að jafnaði, verðum við að takast á við athafnir og girndum fólks sem tilheyra mismunandi félagslegum flokkum.

Þættir félagslega kerfisins samtengd með neti keypt og stöðug skuldabréfum uppbyggingu kallast samfélag. Það stafar af ýmsum þáttum - þetta verkaskiptingu og félagslega uppruna fólks sem tilheyra mismunandi hópum og flokkum, og berjast fyrir eigin hagsmuni þeirra. Eigin þjóðfélagshópa - tiltölulega stöðugt samfélag fólks með sameiginlega hagsmuni, vonir, gildum og viðmið hegðunar og mynda innan ákveðins sögulegu stigi þróunar samfélagsins. Til dæmis, í forn Indlandi, slíkir hópar voru Varna. Caste samfélag, byggt á svipuðum deild, þjónað sem fyrirmynd að Platon, sem lofuðu hann í samræðum sínum "lögum" og "On State."

Hugmyndafræði ríkisins, sem fyrst hljómaði skýrt skilgreind þjóðfélagshópa, tilheyrir Thomas Hobbes. Í starfi sínu "Leviathan", sagði hann að samfélagið samanstendur af ákveðnum fjölda fólks, sameinuð af sameiginlegum hagsmunum eða fyrirtæki. Það úthlutað panta og óraðaða hóp, auk tengsla við sér eða pólitísk.

The Great franska byltingin og eftirmála þess neyddist heimspekinga til að endurhugsa hlutverk slíkra hópa eða flokka í sögulegu ferli. Flest af ensku sagnfræðinga - samtíðarmenn þeirra atburða - talinn byltingu samsæri og valdaránum, truflar eðlilega gang mála. Hegel klappa bókstaflega byltingu, segja að það losar ekki steypu og ágrip einstaklinginn og hjálpar að byggja borgaralegt samfélag.

Þessi alhliða eðli sögulegum atburðum, sem felst í þeim flokkum ríkisins, fólk og ákveðin fyrirmæli svo töfra evrópska sagnfræðingar og heimspekinga XIX öld, þeir tóku allir að missa áhuga á einstökum atburðum. National anda, stéttarbaráttu, þjóðernis eða þjóðfélagsstöðu fólks og hvatir stórum almannatengsl lið hafa orðið helsta umfjöllunarefni heimspekilegar umræður. Sérstaklega bráð var spurningin um hvaða forsendur ákvarða tilheyra þjóðfélagshópa. Ef English hagfræðingar telja slík efnahagsleg og pólitísk viðmið Marx - Eign samskiptum leið í framleiðslu, Gumplowicz - líffræðilega og kynþátta, Cooley - fjölskyldu og ættingja og svo framvegis.

Nútíma Uppbygging félagslega heimspeki felur einnig í sér hugmyndina um félagslega hópa og flokka, en í mismunandi túlkun. Fyrst af öllu, er það kenningin um "miðlungs" og "nýja miðstétt" (Kroner, Aron, Myers), og "félagsleg lagskipting" (Sorokin,). Síðarnefnda Kenningin skilgreinir aðgerðir og skilyrði um lagskiptingu samfélagsins í hópa, ss atvinnu, tekjur, menntun, sálfræði, skoðunum og svo framvegis.

Hins vegar eru striations kvikari en hefðbundnar hópa og flokka vegna þess að þeir gera ráð fyrir lóðrétta og lárétta félagslegum hreyfanleika og milli hópa og innan þeirra. Maks Veber sem svo mikilvæga þætti í myndun jarðlögum sem félagslegt álit og staðalmyndum sem mynda eins siðareglna og útliti, auk stöðu, að því gefnu ákveðnar félagsleg hlutverk.