Medievalism

Hefð er hugtakið "Middle Ages" tekin kápa era V XV öld. Hins vegar, í heimspeki upphafi miðöldum það vísar til fyrri tíma - ég öld, þegar aðeins byrjaði að setja upp grunn tenets kristni. Þessi meginregla um að koma á uppruna miðalda heimspeki má skýra með þeirri staðreynd að helstu vandamál sem varða heimspeki á miðöldum, hafa verið tengd við fullyrðingu og frekari útbreiðslu kristinnar trúarlega kenningu, sem á þessum tíma var getinn í móðurlífi af heimspekilegu vísinda.

Í heimspekilegum straumum tíma er tilhneiging til réttlætingar á guðlega kjarna og úrlausn vandamála, svo sem tilvist Guðs og kristinnar kenningar um concretization. Hugmyndafræði á miðöldum í vísindasamfélaginu periodiziruetsya yfirleitt sig við helstu stigum þróunar á trúarlegum kenningum tíma.

Fyrsti og grundvallaratriði skref í þróun heimspeki á miðöldum er jafnan talin Patristics (I-VI cent.). Helstu áttir í þessu stigi þróunar heimspekilegri hugsun var gerð og verndun kristinnar kenningar, sem voru fram "kirkjufeðurnir." Skilgreiningu á "kirkjufeðurnir" Einkum er átt við hugsuðum sem greiddu til kenningarlegar grunni kristninnar. Oft talsmenn kristinna dogmas voru frægir heimspekingar, til dæmis, eins og Avreliy Avgustin, Tertúllíanus, Grigoriy Nissky, og margir aðrir.

Annað skref í stofnun heimspekileg skoðanir þess tíma telst Akademískur - (IX - XV öld). Á þessu stigi er nánar frá á Christian kenningu þátttöku allra möguleika heimspekilegar vísindi. Akademískur heimspeki stundum kallað "skóla", vegna þess að, í fyrsta lagi, það er að heimspeki rannsakað og þróað í klaustra skólum, og í öðru lagi, í greinargerð kristinnar scholasticism áður aðgengilegar nánast öllum stigum.

Vandamál sem hrist hugum miðalda heimspekinga, frægur fjölbreytni, en engu að síður, þeir eru allir sammála um eitt - beint eða óbeint umræða um Guð. Ef meðvitund trúaðs manns Guð sem vandamál einfaldlega ekki til, vegna þess að Guð er litið af trúuðum sem gefið, heimspekingur sem hugurinn er laus við hvað sem var af trú, Guð er í raun vandamál sem og reyndi að ákveða bestu hugum miðöldum.

Basic Vandamál Medieval heimspeki - spurningar veruleiki tilveru Guðs veldur stöðugum umræðu milli nominalists og fylgismönnum raunsæi um eðli heimstónlist. Realists reyndi að sanna að heimstónlist (general hugtök) í raun fyrir hendi, og því - er raunveruleg og tilvist Guðs. Nominalists, aftur á móti, töldu að heimstónlist tilveru sína að einhverju leyti "verður" það, vegna þess að í raun eru það einungis hluti og heimstónlist koma þegar kemur nauðsyn þess að gefa ákveðna hluti nöfn þeirra. Samkvæmt nominalists Guð - það er bara nafn til að tákna mengi hugsjónir mannkyns.

Hugmyndafræði á miðöldum og endurreisnartímanum einkenndist af því að mikill hugsuðir tíma ítrekað sett fram alls konar vísbendingar sem Guð raunverulega til staðar. Til dæmis, Thomas Aquinas - frægur heimspekingur - Akademískur eru fimm vísbendingar um að Guð sé til. Allt þetta sönnunargögn var byggt á þeirri staðreynd að sérhver fyrirbæri í heiminum verður að vera undirrót.

Ef stuðningsmenn raunsæi reyndi að sanna tilvist Guðs með sönnun um tilvist almenn hugtök (heimstónlist), sem Foma Akvinsky rök fyrir því að sem tilvist æðsta orsök öllu. Hann virtist vera að reyna að ná ákveðnu sátt um trúar og skynsemi, ef forgangsréttar er gefið það trú.

Hugmyndafræði á miðöldum eðli sínu theocentric. Hér borið það löngun til skilnings á Guði sem eina veruleika sem ákvarðar alla hluti. Slík lausn á því vandamáli að tilvist Guðs í lagi að fólk í hvívetna, er hlutlægt ákvörðuð af stað heimspeki í andlega og félagslega lífi á þeim tíma. Hugmyndafræði á miðöldum, loksins gaf leið til nýrra útsýni endurreisnartímanum, sem var skilað til andlegs lífs á einu sinni gleymt hugsjónum forn skuldbindingu til freethinking.