Gabriel Tarde: ævisaga og mynd

Meðal hugsuða, sem hafa skilið eftir mark á rannsókn á þróun samfélagsins er sérstakt sæti er frátekin af franska vísindamanninum Gabriel Tarde, ævisögu og rannsóknarstarfsemi sem liggja til grundvallar þessari grein. Margar af þeim hugmyndum sem gefin á að kveikja á XIX og XX öld, hefur ekki misst mikilvægi sitt í dag.

Frá Jesuit skóla í Sorbonne

Jean Gabriel Tarde fæddist 12. mars 1843 í bænum Sarlat, sem er staðsett í suður-vestur Frakklandi, nálægt Bordeaux. Fate gerði allt til að beina framtíð líf sitt í lagalegum slóð: Faðir drengsins þjónaði sem dómari og móðir hans kom frá fjölskyldu vel þekkt lögfræðinga, skreyta nöfn þeirra loudest ferli á þeim tíma.

menntun þeirra ung Gabriel fór í skólann, í eigu Kaþólsku röð Jesuits, sem er alveg í samræmi við félagslega stöðu foreldra sinna. Eftir útskrift úr henni árið 1860 með BA gráðu, ætluð hann í framtíðinni að gefa val Tæknivísindi, en aðstæður voru þannig að efni rannsókn hans var lögum. Classes hófst í heimabæ sínum, Gabriel Tarde lokið sex ár sín á veggjum fræga París Sorbonne.

Vísindarannsóknir borg dómari

Aftur heim staðfest lögmann, ungi maðurinn áfram fjölskyldu hefð. Having byrjaði árið 1867 sem aðstoðarmaður dómara og stöðugt að færa upp feril stigann, það er sjö árum síðar varð varanleg dómari í móðurmáli borg hans Sarlat, hafa þannig stöðu áður í eigu föður hans. Í þessari getu, starfaði hann í tuttugu ár Tarde.

Hins vegar að nýta það er ekki takmarkað við málefnum Lögfræði. Meira Gabriel Tarde við Háskólann varð áhuga á afbrotafræði og glæpamaður mannfræði - vísindi sem rannsóknir sálfræðileg, lífeðlisfræðilegum og Mannfræðistofnun aðgerðir endurtaka árásarmanna.

Námskeið í afbrotafræði, sem leiddi fyrsta dýrð

Það skal tekið fram að á seinni hluta XIX öld, afbrotafræði, sem ætlað er að rannsaka ýmsa þætti brota, svo sem um skilyrði og ástæður þær voru framin, leiðir og aðferðir við forvarnir, en meira um vert, einstök glæpamenn sjálfir, fengu sérstaka þróun í Frakklandi. Það var þar sem birtist hugtakið "afbrotafræði", gekk inn í daglegu lífi fræðimaður-mannfræðingur Paul Topinardom.

Smitandi þessi vandamál í dýpt, niðurstöður þeirra Tarde tók að kunngjöra í vísindaritum, og þegar árið 1887 var til í Sarlat Archive glæpamaður mannfræði, varð hennar co-leikstjóri. Í framtíðinni, vísindaleg verk Gabrielya tarda byrjaði að birta í sérstökum útgáfum, skapa honum frægð langt út fyrir landamæri Frakklands.

Tilraunir til að bera kennsl á "meðfæddu glæpamenn"

Stífla nokkrar fleiri um vinnu hans í þessari stofnun, skal tekið fram að skráin um glæpsamlegt mannfræði var búin að mestu að þakka vinsældum að í lok XIX öld eru rannsóknir á ítalska vísindamaður og criminologist Cesare Lombroso.

Það er vitað að í athugasemdum hans einn af þeim fyrstu til að nota aðferð mannfræðinnar mælinga á hauskúpum glæpamenn, að reyna að sanna að með viðeigandi merki geta verið nægilega líkur benda tilhneigingu einstaklings til ólöglegra athafna. Einfaldlega setja, var hann að reyna að bera kennsl á legr tegund "meðfædda glæpamenn."

Í þessum tilgangi, og var búin til í Sarlat sérstökum geymslu sem safnar efni frá yfir landið, frá könnun á einstaklinga sem hafa framið afbrot. Rannsókn þeirra og systematization Tarde þátt síðan 1887, án þess að trufla kjarnastarfsemi sína sem borg dómara.

Að flytja til Parísar, og síðari rannsóknarstarfsemi

Árið 1894, eftir dauða Tarde móður að hann fór heimabæ hans og settist varanlega í París. Keyrsla á síðasta Lögfræði, var hann loks fær um að verja sig að vísindum, en auka úrval af rannsóknum sínum, og samhliða að gera félagsmálum afbrotafræði. Orðspor alvarleg rannsóknir, og eru einnig þekkt í vísindasamfélaginu hafa leyft Gabriel Tarde hernema hátt stöðu í dómsmálaráðuneytinu, headed hluta tölfræði glæpastarfsemi þar.

Tard Gabriel var í einu þekkt ekki aðeins sem fræðimaður heldur einnig sem kennari sem hefur vakið Galaxy franskra lögfræðinga. Kennsla feril sinn hóf hann árið 1896 í the Free School of Political Sciences, og síðan áfram henni verða prófessor í náms- og rannsóknarstofnun á College de France, þar sem hann vann til dauðadags 1904.

Ágreiningurinn við Emil Durkheim

Í verk helgaðar málefnum félagsfræði, Gabriel Tarde reitt aðallega á tölfræði og samanburðargreining notuð sem aðal aðferð við rannsóknir. Í þeim, er hann hélt því fram oft með nútíma, hans fékk einnig viðurkenningu í vísindasamfélaginu, - franska félagsfræðingur Emile Durkheim.

Ólíkt samstarfsmenn segja að það sé samfélagið sem skapar einstaklinginn, Tarde, loðir við öðru sjónarmiði, var hallast að trúa því að samfélagið sjálft er afurð samspil einstakra einstaklinga. Með öðrum orðum, ágreiningur milli hálærður gekk um hvað er aðal og hvað er efri - fólk sem mynda samfélagið, eða samfélag, að vara sem verður hver maður.

Ráðvendni félagsins vegna gagnkvæmrar eftirlíkingu

Í lok XIX öld, einstakt gæðalýsingu, höfundur af Gabriel Tarde - ". Lögum eftirlíkingu" Kjarni hennar snýst um að sú staðreynd að samkvæmt vísindamaður, félagsleg og samskipti starfsemi félagsmanna samfélagsins er fyrst og fremst byggð á eftirlíkingu og afrita hegðun sumra manna til annarra. Þetta ferli felur í sér kerfisbundna endurtekningu mismunandi félagslegum viðhorfum, birtingarmyndir verklega starfsemi, auk sannfæringu og skoðunum. Það gerir eftirlíkingu spila þá á frá einni kynslóð til annarrar. Það gerir einnig alla uppbyggingu fyrirtækisins.

Hæfileikaríkur einstaklingur - hreyfill gangi

Þróun samfélagsins, í samræmi við kenningar um Tarde, er vegna þess að meðal félagsmanna birtast reglulega aðskilin hæfileikaríkur persónuleika, hæfur, springa út almenna ferli eftirlíkingu, segja nýtt orð í hvaða sviði mannlegrar starfsemi. Ávöxtur af starfi þeirra getur verið bæði ágrip hugmynd, og sérstakar rekstrarfjármunir.

ný atriði búin til af þeim - Tarde vísar til þeirra sem "uppfinningar" - strax laða til fyrirmyndar og að lokum verða samþykkt norm. Þetta er hvernig, í samræmi við vísindamenn, að sameina alla félagslegar stofnanir - að meirihluti fólks, ekki að finna neitt, fór ég að herma eftir frumkvöðla (frumkvöðull), og nota skapaði þau. Það er einnig tekið fram að ekki allar nýjungar eru samþykkt af samfélaginu að herma eftir, en aðeins þeir sem passa inn í áður ríkjandi menningu og koma ekki í bága við það.

Þannig höfundur kenningarinnar heldur því fram að félagsleg þróun samfélagsins er afleiðing af skapandi virkni nokkurra hæfileikaríkur félagsmanna, og ekki eðlilegt sögulegt ferli eins og það mótmælti Emil Dyurkgeym.

Gagnrýni á kenningu um sameiginlega meðvitund

Í dag, um allan heim vinsælasta bók sem var skrifuð á síðustu árum ævi sinnar Gabriel Tarde - ". Álit og fólkið" Þar sem hann lýst gagnrýna viðhorf hans að sigra í ár hans, og hafa lifað til dagsins í dag hugtakið sameiginlega meðvitund, talið sem í einangrun frá einstökum hugum og er eitthvað sjálfstætt. Byggja á hugmyndum lýst er hér að ofan, höfundur bendir á aðal hlutverk meðvitund hvers einasta einstaklings og þar af leiðandi á ábyrgð þess fyrir verknaða af hópnum.

Það verður minnst sem einn fleiri efni, sem hann helgað erfiði hans Tard Gabriel - ". The fyrirbæri af hópnum" Í þessu sambandi, segir hann við franska sálfræðingi Gustave Le Bon, sem héldu því fram að XIX öld er "aldur hópnum." Mótmælt að það Tarde rök fyrir því að það er ómögulegt að blanda tvær alveg mismunandi hugmyndir - fólkinu og áhorfendur.

Ef mynd af hópnum krefst náins líkamlega snertingu á milli efnisþátta þjóð, áhorfendur myndar sameiginlega huga og greind. Í þessu tilviki, getur það verið að fólk sem eru landfræðilega staðsett á töluvert langt frá hvert öðru. Sérstaklega mikilvægt var fullyrðing hans í dögum okkar, þegar fjölmiðlar eru fær um að tilbúnar að búa sameiginlega almenningi, beina áliti hennar í rétta átt til þeirra.

Önnur útibú vísinda sem áhuga tarde

Það eru önnur svæði vísinda sem fjallar Gabriel Tarde - Félagsfræði var ekki eina sviði starfsemi þess. Til viðbótar við framangreindan afbrotafræði, vísindamaður greitt mikla athygli og félagsvísindi efni ss stjórnmálafræði, hagfræði og listasögu. Hið síðarnefnda ætti ekki að vera óvart, vegna þess að þegar hann útskrifaðist frá Jesuit skóla með gráðu í myndlist. Í öllum þessum sviðum þekkingar Gabriel Tarde auðgað vísindin eftir eftir það virkar.

Hugmyndir franska vísindamannsins fann upp á að bjóða svar í Rússlandi. Mörg verka hans hafa verið þýddar á rússnesku og varð eign almennings, jafnvel áður en byltingu. Til dæmis, árið 1892 í Pétursborg var út bók (Gabriel Tarde "laga eftirlíkingu"), sem eru sett fram yfirlit ofan. Að auki, sá það ljós gæðalýsingu "glæpi hópnum", "Kjarni list" og nokkrum öðrum.

Tarde hugmyndir í ljósi dagsins í dag

Deilur sem ósamanbrotnum í XIX öld milli Tarde og Durkheim um hvað er aðal: einstaklingur eða samfélag, fann framhald þess í dag. Nútíminn hefur gefið nýja hvati til umræðu milli stuðningsmenn túlkun samfélagsins sem sjálfstætt lífveru og andstæðingar þeirra sjá það sem safn sjálfstæðra einstaklinga.

Þrátt fyrir mismun í mati vísindalegu arfleifð sinni, gefa nútíma vísindamenn skuldir Tarde kosti eins stofnanda fjölda vinsæll nú á dögum félagsfræði köflum. Meðal þeirra eru mikilvægur greining almennings og kenningar um fjöldamenningu. Hins vegar skal tekið fram að í XX öld var ríkjandi kenning um Durkheim er enn að samfélagið hefur áhrif á myndun einstaklingsins, en ekki öfugt. Í þessu sambandi, nokkrir Tarde tapað vinsældum sínum.