Söguleg efnishyggja sem eins konar efnishyggju skilningi á heiminum

Singling út helstu form veru, hafa heimspekingar ætíð hugsað um hvað fer fram í verufræði á efnisleg og alvöru, hvort sem það er einn undirrót, og hvort grundvöllur allt sem er til staðar af sjálfu sér. Kenningin um eilífð í líkamlega heimi gefur okkur aðra forna Indlandi og Kína. Þess vegna getum við sagt að hvers konar sögulegrar efnishyggju í þróun heimspeki. Elstu þeirra, forn, þekkja málið með tilteknu efni eða tákn, þar af eru ýmsar stofnanir og hluti, og þeir eru að deyja, snúið (vatn, "Apeiron", loft, eldur, atóm og tóm ...). Það er, eins og rétt fram eftir Aristóteles, heimspekingar þessa þróun talið að kjarninn fyrstu meginreglu breytist ekki, það virðist bara að okkur í mismunandi formum.

Þótt slíkar hugmyndir voru vinsæl tölur endurreisnartímanum, er gert ráð fyrir að þessi XVII öld var heim til enn eitt form af efnishyggju - að orsökum. Descartes ákvarðar málið sem einskonar sjálfstæða tilveru, og eigindi nöfn þeirra lengd. Newton bætir við eiginleika efnisins, jafnvel impenetrability, tregðu og þyngd (seinni tvær sameinar þyngdartakmörk). Uppljómunar hugsuðir skilgreindar málið eins og allt er skiljanlegt tilfinningar og skynjun, og jafnvel allt sem er utan mannlegrar vitundar. Hins vegar er sambandið milli mismunandi hlutum og fyrirbærum á þeim tíma sást í samræmi við þá ríkjandi vísindalegu sýn á heiminn sem eingöngu vélrænni, eins og a gríðarstór flókið úrum, þar sem hvert hjól eða Cog gegnir hlutverki.

Einn af fáum tilraunum til að útskýra sögu mannkyns og félagsleg samskipti byggist á meginreglunum efnis var Marxismi. Stór hlutverk í þessu var spilað af kenningu Feuerbach um málið hlutlægni og rökhyggju klassíska þýska heimspeki. Karl Marx og Friedrich Engels, stofnendur þessarar hreyfingar í sögu hugmynda sett fram í fyrstu framkvæmd sambandið milli manns og heims. Þeir sögðu að undirstöðu spurning heimspekinnar sem slík er vandamál forgang, og viðurkennir forgang efnis sem meginreglu lífsins, þar á meðal félagslega. Svona var fæddur dialectical og sögulega efnishyggju.

Innan ramma marxískri getnaði höfundum hennar notað meginreglur díalektík Hegel er ekki aðeins fyrir greiningu á eðli, en um stjórnmál, efnahagsmál og önnur félagsleg ferli og fyrirbæri. Því þeir koma til nýtt sett af málefnum sem tengjast lífi samfélagsins. Ef fyrri heimspeki teljast drifkrafturinn félagslega þróun hugmynda og kenninga, söguleg efnishyggja fjallar um efnahagslega líf, og umfram allt á sviði starfsemi, sem gefur framleiðslu á vörum. Sambandið á þessu sviði, frá sjónarhóli þessa kenningu, að ákveða allar aðrar gerðir af tengingum á milli hópa fólks og eru efnahagsleg grundvöllur þjóðfélagsins. Og þetta er tilvist myndum félagslega meðvitund (þ.e. ríkjandi siðferði, lögum, hugmyndir, og svo framvegis).

Marx og Engels var hægt að opna tiltekna þætti endurtekningarnákvæmni í smíðum og mismunandi eras. Frá þessu þeir að þeirri niðurstöðu að ekki aðeins eðli, en samfélagið er áfram samkvæmt tilteknum lögum. Söguleg efnishyggja er ekki aðeins að skilgreina þessi lög, en einnig losun einstakra stigum í tengslum við aðgerðir þeirra. Vísindamenn hafa kallað þessar stigum félagshagfræðilegum myndunum, útliti sem gegna hlutverki ekki aðeins og ekki svo mikið einstaklinga sem mikill helling af fólki. Þeir setja einnig fram sýn þeirra á ástæðunum vera þar og fullkominni stöðu, félagsleg hópar (flokkar) sem berjast og samskipti við hvert annað, sýndi þróun fjölskyldunnar, og svo framvegis.

Söguleg efnishyggja á sinn hátt vekur vandamál mannsins. Marxist heimspeki færir kjarna manna félagslegum einkennum við heildarstarfsemi félagsleg samskipti. Því sérstakt hlutverk sem fræðilega skilningi þessarar félagslegt fyrirbæri, sem hlýst. Í þessum tíma stofnendur Marxismi hefur lýst mjög flókið fyrirbæri, vegna ýmissa umsvifa manna á ferli á eigin spýtur, eins og niðurstöður eru umreiknaðar í eins konar ytri gildi. Hún byrjar að drottna yfir fólki, að setja þrýsting á þá, skipta um þá alla aðra tilfinningar og viðhorf. Ástæðan fyrir þessu er rekstur, og á the undirstaða af the síðarnefnda er einkaeign á þeim aðferðum sem framleiðsla á sér stað. Því þeir lagt virtist þá eina mögulega leiðin út úr þessu ástandi - breytingin á formi eignarhalds þessara sjóða - frá einkaaðila að opinberum.