Mannfræði: Tilgangur rannsóknarinnar og uppbyggingu

Þessi vísindagrein er ekki hægt að einstaklega hæfur vegna þess að efni sjálft er ekki einstakt um rannsókn þess. Það er ástæðan fyrir í nútíma túlkun á mannfræði er talin í víðum skilningi og þröngt.

Í víðum skilningi, þetta aga skoðar hagkvæmni fjölda fólks og kynþáttum, eftir því menningu tegund, einkennandi fyrir þetta fólk. Í þessum skilningi, ætti það ekki að rugla saman við líkamlega mannfræði, sem eins og hluturinn vísindi notar aðallega útbreiddum psychophysical eignir samfélögum. Mannfræði, sem rannsakar ýmis merki um mannlegs lífs frá sjónarhóli miðlun þeirra mannkynsins náttúru, en þeirri heimspekilegum mannfræði.

Í þröngum skilningi, þetta agi er sambærileg við mannfræði, sem efnisleg áherslu á rannsóknir sem þeir hafa nokkurn veginn það sama. Báðir þeirra eru að læra, fyrst af öllu, ýmsar félagslegar stofnanir til staðar í lífi mismunandi þjóða og félagsleg samfélög.

The kann að vera sú staðreynd að félagsleg og menningarleg mannfræði hafa svipaða aðferðafræði tæki sem sönnun fyrir þessari ritgerð. Þeir nota rannsóknaraðferðir að í sundur frá þeim, er víða notuð önnur Félagsvísindasvið - Þjóðfræði, sögu, félagsfræði, þjóðarbrota sálfræði, tölfræði og annað.

Raunverulega mannfræði er að takast á þessum vitræna verkefni:

- lýsing á siðum, hefðum, tungumál, hugsun og hegðun mynstur mismunandi þjóða,

- rannsókn á tilhneigingum af þróun samskipta menningar rými og fólk mannabústaða þá;

- umfjöllun um málefni sem tengjast rannsókn á forsendum sjálfsmynd þjóða og samfélaga í menningarlega fjölbreytni í dag;

- rannsókn á tilurð menningarstofnana mismunandi þjóða og samanburður þeirra í rúm-tíma vídd;

- betri skilning á menningu fólks sínum eða samfélagi og stað í menningarlega fjölbreytni;

- rannsókn á eðli, aðferðir og birtingarmyndir áhrifum menningar fyrirbæri fólk á myndun einstakra horfur á íbúa;

- rannsókn á eðli menningar og þjóðarbrota fyrirbæri í öllum sínum misvísandi þáttum.

Það ætti að leggja áherslu á að í Vestur vísindalegum hefð, hugtakið "mannfræði" er túlkað þrengra, á vettvangi sjálf-kennslu, sem er getið undir skilgreiningu "fjölmenningarsamfélags", "söguleg skóla", höfunda og forritara sem þekkja Fr. Boas, E. Sapir, A. Kroeber, R. Benedict, M. Herskovits. Fyrir þetta kennslu einkennist af lýsandi og samanburður menningar fyrirbæri mismunandi þjóða í heild sinni í þeim tilgangi að bera saman. Aðferðafræðilega það er leyst með því að safna viðeigandi vísindalegar upplýsingar um líf fólk (samfélag), flokkun hennar, hópar um nokkurt leiðandi lögun og varpa ljósi ríkjandi þáttum. Sem afleiðing af vísindalegum aðferðum, menning verður, eins og það væri ótvíræður grunnur að lifa fyrir hvaða þjóð eða samfélagi.

Sem vísindagrein, þetta fyrirbæri er einkennist af:

- mikil afneitun þróun almennt og hvers konar menningar þróun þjóða í lagi;

- áberandi menningar afstæðishyggja - löngun til að meta áhrif menningar á grundvelli gildum og viðmiðum í þessum mjög menningar;

- sérstaka athygli á því vandamáli að samspili "fólki - menning", þar sem hlutverk er ekki tekin á öllum nærliggjandi samfélaginu;

- reducibility allra menningar fyrirbæri að vissu heiðarleika, sem gerir án erfiðleika að bera kennsl á menningar arfgerð fólk og bera saman við aðra.

Svona, þetta aga er flókið hvarfefni sem flókið er ákvörðuð sem fjölbreytileika aðferðir við aðskilnað efni rannsókna og fjölbreytileika aðferðafræði við öflun þekkingar. Það kemur í ljós að mannfræði skoðar ýmis málefni.