Vestur patristics: fulltrúar helstu kenningar og efni

Í myndun kristinnar guðfræði og heimspeki hefur leikið stórt hlutverk í slíku átt sem kirkjufeðrunum. Fulltrúar þessa stratum trúarlegum hugsun er oft kallað líka kirkjufeðurnir, þess vegna the nafn af latneska orðinu Pater, það er, faðir. Í árdaga kristinnar heimspeki þessara manna voru oft álit leiðtogar í kristnum samfélögum. Þeir höfðu einnig áhrif á leggja saman kreddum margra mjög mikilvæg málefni. Sagnfræðingar dagsetning kirkjufeðrunum tímabil frumkristni til sjöunda öld. Rannsóknin á þessu tímabili, auk helstu afrek hans stundar sérstaka vísindi.

periodization

Hefð er þetta svæði Christian hugsun er skipt í Vestur-og Austur. Með öðrum orðum, við erum að tala um Roman (Latin) og grísku kirkjufeðrunum. Þessi skipting er byggð á því tungumáli sem skrifað helstu verk af þessu tímabili. Þó sumir af the Fathers tilbáðu jafn bæði rétttrúnaði og kaþólska. Tímaröð, kirkjufeðrunum, fulltrúar sem lýst er í þessari grein er skipt í þrjú helstu tímabil. Upphafleg stóð til að kirkjuþinginu í Níkeu 325. Blómaskeiði reikninga sína í allt að 451 ár, en lækkunin áfram þar sjöundu öld.

Tímabil þar kirkjuþinginu í Níkeu - upphaflega

Hefð segir einnig að í fyrstu tíð var þegar kirkjufeðrunum. Fulltrúar skrifaði fyrstu texta hennar helgisiðabænir og reglugerðir kirkjunnar lífsins. Venjulega rekja til kirkjufeðranna og postulunum, en söguleg gögn um það hélst mjög lítil. Er hægt að skynja sem slík, nema að Páll, Pétur, Jakob og öðrum lærisveinum Krists. Fyrstu fulltrúar kirkjufeðrunum einnig kallað postullegu feður. Meðal þeirra má muna Klemens frá Róm, Tertúllíanus, Cyprian, Lactantius og Novatian. Þökk sé þeim, myndast Vestur patristics. Hugmyndir og fulltrúar þessa þróun eru aðallega í tengslum við afsökunarbeiðni fyrir kristni. Það er, þessar hugsuðir hafa reynt að sanna að trú þeirra og heimspeki betra en ekkert, en miklu betra en heiðingjanna.

Tertúllíanus

Þetta ástríðufullur og ósveigjanlegur maður var baráttumaður með Gnosticism. Þótt hann varið lífi sínu þátt í Apologetics, það er hægt að gefa lófa til myndunar frumkirkjunnar Dogma. Hann skýrði hugsanir hans eru ekki kerfisbundið - í verkum guðfræðingur að finna blönduð rifrildi um siðfræði, heimsfræði og sálfræði. Við getum sagt að þetta er einstakt fulltrúi kirkjufeðrunum. Ekki fyrir ekkert, þrátt fyrir viðleitni þeirra til að rétttrúnaði, við lok lífs síns, gekk hann í andófsmaður innan kristninnar - Montanists. Tertúllíanus var svo grimmur óvinur heiðingja, og Gnostics, að ráðist með gjöldum fyrir alla fornri heimspeki almennt. Fyrir honum var hún móðir allra villukenningum og frávik. Grísku og Roman menningu frá sjónarhóli hans skoðun, er aðskilið frá heljarþröm af kristni, sem ekki er hægt að sigrast á. Vegna þess að vel þekkt þversögn Tertúllíanus öfugt fyrirbæri kirkjufeðrunum heimspeki. Fulltrúar síðari tíma fór allt öðruvísi hátt.

Tímum eftir kirkjuþinginu í Níkeu - blómstrandi

Það er nú talið gullöld kirkjufeðrunum. Það er grein fyrir megnið af skrifað bókmenntir á kirkjufeðranna. Helsta vandamálið á klassískum tíma - umfjöllun um eðli þrenningarinnar, sem og deilur með Manichaeans. Vestur patristics, þar sem meðlimir varði Níkeujátningin, getur státað af slíkum huga sem Hilary, Martin Victorine og Amvrosiy Mediolansky. Hið síðarnefnda var kjörinn biskup í Mílanó, og verk hans meira eins og ræðan. Hann var mikill andlegur vald síns tíma. Hann, eins og annarra samstarfsmanna, var undir miklum áhrifum af ný-platónska hugmyndir og var stuðningsmaður allegórískan túlkun Biblíunnar.

Augustine

Þessi framúrskarandi fulltrúi kirkjufeðrunum í æsku hans var hrifinn af Manichaeism. Fara aftur á að brjóta af kristni hjálpaði honum að predika um Ambrose. Í kjölfarið fékk hann prestdæmið til dauðadags hann var biskup Hippo. Verk Ágústínusar geta talist Apogee af latneska kirkjufeðrunum. Helstu verk hennar - "The Confession", "Á þrenningu" og "borg Guðs." Ágústínus, Guð - er hæsta kjarninn og á sama tíma að mynda gott og orsök allra veru. Hann heldur áfram að búa til heiminn, og þetta endurspeglast í sögu mannkyns. Guð er bæði háð og orsök allrar þekkingar og aðgerða. Í heiminum er stigveldi skepnum, og þess í því, eins og ég hélt guðfræðingur, styðja hugmyndir eins og Platons eilíft. Augustine talið að þekking er mögulegt, en það var víst að hvorki vit né ástæða getur ekki leitt til þess að sannleikanum. Það er hægt að gera aðeins trú.

The hækkun mannsins við Guð og frjáls vilji samkvæmt Augustine

Að einhverju leyti nýsköpun gert af kristinni guðfræði þess fulltrúi kirkjufeðrunum, er framhald af þversögnum Tertúllíanus, en í örlítið mismunandi hátt. Augustine sammála forvera hans í þeirri staðreynd að sál mannsins er í eðli Christian. Því hækkun við Guð verður að vera til hamingju hennar. Þar að auki, sál mannsins - smækkaðri. Þetta þýðir að sálin er í eðli sínu nálægt Guði, og hvers konar þekkingu, því að það - þetta er leiðin til þess, það er trú. Kjarninn í henni er frjáls vilji. Það er tvíþætt - er illt og gott. Allt illt kemur aðeins frá einstaklingi fyrir síðarnefnda er ábyrgur. Og allt það góða gert aðeins af náð Guðs. Án þess að þú getur ekki gert neitt, jafnvel þótt maður hugsar sem gerir það allt sjálfur. Evil, Guð gerir ráð fyrir tilvist sátt. Augustine var stuðningsmaður kenningu predestination. Frá sjónarhóli hans, Guð fyrirfram ákvarðar hvort sálin er helvíti eða himnaríki. En þetta er vegna þess að hann veit hvernig fólk tekst frjálsan vilja.

Augustine á réttum tíma

Man, eins og ég hélt Christian heimspekingur, vald yfir núverandi. Guð er sá sami - eigandi framtíðinni. Áður sköpun heimsins það var enginn tími. Og nú er það frekar sálfræðileg hugtak. Við vitum honum athygli, tengja fortíðina með minni, og framtíð - með von. Saga, samkvæmt Augustine - er leiðin frá bölvun fall og hjálpræðisins og nýtt líf í Guði. Með kenningunni um tíma tengdur, og kenningu hans tveimur Realms - jarðnesku og Guðs. Sambandið á milli þeirra er mjög ambivalent - það er sambúð og berjast á sama tíma. Jarðnesk veröld er að upplifa rísa og falla, og synd Adams fólst ekki aðeins í því að hann neitaði að hlýða Guði en hann valdi það frekar en andlegri fullkomnun. Eini fulltrúi Guðs á jörðu, sem ætti að eiga sér stað eftir lok tímans, kirkja, sáttasemjari milli manns og hærri heiminum. En viðurkennt guðfræðingur, það er líka fullt af hismið. Því ef maður er víst að ná sælu, hann getur loksins gert það án þess að söfnuðinum. Eftir allt þetta, Guð ætlaði henni. Mat guðfræði Ágústínusar er mjög óljós, vegna þess að hugmyndir hans hafa þjónað sem mótun kristinna dogmas sem hafa verið til í þúsund ár og unnin siðaskipta.

tímabil hnignun

Eins og allir sögulegu fyrirbæri, fjölbreytt og kirkjufeðrunum. Fulltrúar hennar eru farnir að stunda fleiri pólitískum fremur en guðfræðileg málefni. Sérstaklega þegar þú byrjar að mynda Roman Papacy kröfur til veraldlegra valda. Meðal áhugaverðra heimspekinga þeim tíma er hægt að kalla Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Seville. Burtséð stendur Pope Grigoriy Veliky, sem er talinn síðasti mikill rithöfundur kirkjufeðrunum tímabil. Hins vegar er það vel þegið ekki aðeins fyrir guðfræðilegri umræðu, sem fyrir bréf þar sem hann kerfisbinda samþykktir klerka og skipulagi færni.

Helstu vandamál kirkjufeðrunum

Kirkjufeðurnir hugsað um vistun áætlun Guðs um mannkynið og stað kristni meðal nærliggjandi menningu (Gyðingdómur, Hellenism, austur hefð). Þeir komust að þeirri niðurstöðu að til þess að vita fullkominn sannleikur er náttúrulega ómögulegt. Það er aðgengilegur einungis með opinberun. Þeir voru sammála um að heimurinn var skapaður af Guði út af engu, það hefur upphaf og endi. Þeir hafa gefið tilefni til frekar erfitt theodicy, samkvæmt henni, aðal sökudólgur er illur maður, slæm notkun frjáls vilji þeirra. Baráttan við andóf straumum sem myndast innan og utan kirkju, sem og þróun orðræðu skerpt penna og guðfræðinga hafa vara sýni þeirra blómstrað Christian hugsun. Kirkjufeðrunum, og fulltrúar helstu hugmyndir sem einkennast ofan, var háð eftirlíkingu fyrir mörgum öldum, bæði austur og vestur hefðir kirkjunnar.