Uppbygging einstaklings í félagsfræði

Það er meira en ein nálgun á vandamálinu við uppbyggingu persónuleika í félagsfræði. Persónuskipulag í félagsfræði er eitt af mest umdeildum málum. Umfjöllunin er alveg öðruvísi.

Það er Freudian hugsun samkvæmt því sem uppbygging persónuleiki í félagsfræði samanstendur af þremur grunnþáttum: Ono, Ego, Super-Ego. Það er undirvitund, þar sem eðlishvöt ráða yfir. Það skilgreinir tvær þarfir: árásargirni og kynhvöt. Ég er meðvitundarþáttur, sem er tengdur í meðvitundarlausu því að "það" brotnar reglulega út. The superego er innri ritskoðun sem inniheldur sett af siðferðilegum meginreglum og reglum. Meðvitundin er í bága við ómeðvitað eðlishvöt sem kemst í það og hins vegar með bönunum sem dregin eru af Super-I. Upplausn þessara átaka er miðlað við undirlimun (tilfærslu).

Í nokkurn tíma voru hugmyndir Freuds talin óvísindalegir. En það var hjá þeim að uppbygging persónuleiki í félagsfræði byrjaði að líta á sem fjölþætt og í mönnum hegðun sást baráttan líffræðilegra og félagslegra meginreglna.

Nútíma rússneskir höfundar uppbygging persónuleika í félagsfræði er litið á sem þremur þættir: minni, menning, virkni. Minni felur í sér rekstrarupplýsinga og þekkingu, menningu - gildi og félagsleg viðmið, starfsemi - framkvæmd þörfum, óskum, hagsmuni manns.

Félagsleg uppbygging persónuleiki í félagsfræði endurspeglast í menningu og öfugt. Í uppbyggingu persónuleika eru hefðbundin og nútíma menningarlag tengd. Í kreppu, þegar hærra menningarlagið er fyrir áhrifum , getur hið lægra hefðbundna lag orðið virkari sjálft. Þetta gerist í tengslum við brot á siðferðilegum og hugmyndafræðilegum reglum og gildum. Einkennandi er svipað lag-fyrir-lag flutningur á menningarlegum lögum og með ákveðnum geðsjúkdómum.

Í því skyni að greina uppbyggingu einstaklingsins er ekki hægt að fjalla um tengslin milli félagslegra og einstakra reglna. Hver einstaklingur er einstakur og einstakur. Á hinn bóginn er manneskja félagsleg veru, sameiginlegt vera, samkynhneigð er í eðli sínu.

Þangað til nú, milli vísindamanna er engin eining í málinu, er einstaklingur einstaklingur eða félagsmaður í eðli sínu. Það eru margir stuðningsmenn beggja staða. Lausnin á þessu vandamáli er ekki aðeins fræðileg mikilvægi. Það veltur á honum að koma inn í æfingu menntunar. Í Sovétríkjunum, í mörg ár, leiddi til sameiginlegrar samvinnu sem einn af mikilvægustu eiginleikum einstaklingsins. Á Vesturlöndum á þessum tíma var hlutfallið sett á einstaklingshyggju. Eins og reynsla sýnir eru engar valkostir í hreinu formi samhljóða.

Persónuskipanir í félagsfræði eru miðaðar við að læra tengsl þróunarferilsins og myndun persónuleika við þróun og virkni félagslegra samfélaga, tengsl einstaklings og samfélags og einstakra hópa. Þekktustu kenningar um persónuleika í félagsfræði eru kenningin um spegilinn "I", sálfræðilegan kenning, hlutverk kenningar um persónuleika og marxista kenninguna.

Kenningin um spegilinn "I" var þróuð af J.Mid og C.Kuli. Samkvæmt þessari kenningu er maður endurspegla viðbrögð annarra. Þekkir kjarna sjálfsvitundar einstaklingsins.

Psychoanalytic kenning, undir forystu Z. Freud, miðar að því að sýna mótsagnir innri heimsins manns, sálfræðilegu hliðar tengslanna milli manns og samfélags.

Hlutverkarkenningin var fengin af T. Parsson, R. Minton og R. Merton. Samkvæmt því er félagsleg hegðun lýst með tveimur helstu hugtökum: "félagsleg hlutverk" og "félagsleg staða". Staða þýðir stöðu einstaklings í félagslegu kerfi. Hlutverk er athöfn sem gerð er af einstaklingi sem hefur ákveðna stöðu.

Marxist kenning sér persónuleika sem vara af þróun einstaklingsins í samfélaginu.