Staða höfundar í dæmisaga. Staða höfundar í dæmisaga

Dæmisaga er stutt saga, oft í versi, þar sem mælt er fyrir allegórískan merkingu. Leikarar í henni eru oft dýr.

The tilkoma af ævintýrum

Talið er að Fables birtist í Grikklandi hinu forna í 6-5 aldir. BC. e., höfundur þeirra er Aesop. Að nafni þessa þekkta fabulist allegorically það er oft vísað til sem "Aesopian tungumál."

Útbreiðsla nýja tegund í Rússlandi og erlendis

Á 1. öld Fables BC Aesop hafa verið þýddar á vísu í Latin Phaedrus. Síðar tóku þeir að nota margs konar rithöfunda - frá La Fontaine í Fables Krylov og sögur eru oft láni frá Aesop.

Í okkar landi, þessi tegund er útbreidd um miðjan 18. öld. A. Kantemir var fyrsti rússneski rithöfundurinn sem skrifaði dæmisögur enn í 30s 18. öld. Síðar voru verk eftir öðrum rússneskum höfundum: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Hins vegar er vinsælasta og vel þekkt fabulist í okkar landi er talin vera I. A. Krylov.

Lögun af ævintýrum Krylov er

Wings ákvað að snúa dæmisaga, eins og það var mest skiljanleg tegund fólksins. Þegar rithöfundur spurt hvers vegna hann valdi nafnið hans, svaraði hann að dæmisaga er ljóst að allir, hennar "lestur og sveinunum og börn." Þess konar bókmenntaverkum hefur lengi verið sérstaklega nærri ljóðum fólksins, hafði hann traustan grunn í rússnesku bókmenntum. Dæmisaga sem tengist spakmæli og orð, skrifuð í einföldu og skýru máli, kennir veraldlega visku og siðferði - allt þetta gerir það að uppáhalds tegund meðal fólks. Hver er staða höfundar í dæmisaga? Svarið við þessari spurningu upp þessa grein.

Satire í dæmisaga

Satire notað Krylov, dulbúnir líkingamál, var að opna vanda og "sár" eru ekki aðeins samfélagið sem hann bjó Ivan Andreyevich, heldur einnig í öllu kerfi sem byggist á eiginhagsmunum og einkaeign. Satirical lagði af ævintýrum hans vekur sígildum þemu sektir, misnotkun, græðgi, fáfræði tæki af afli.

Í verkum sínum Krylov gilda sérstakar allegories og vísanir kerfi sem kallast "Aesopian tungumál." Hún varð til þess að hylja ádeila. Lesa verk fabulist, við skiljum að ljón, asna, úlfar og refir - ekki bara abstrakt allegories og ævintýri-ævintýri stafi, og sérstakar tölur sögu. Hins vegar stöðu gildi og satirical höfundar í dæmisaga er alltaf miklu meiri en aðstæður tekið sem grundvöll fyrir að gefa tilefni til sköpunar samanburðar. Það er ástæðan fyrir mörgum árum á verk fabulist áfram eins og við pólitíska acuteness þá og í dag er enginn vafi, eins og er að verða nýja samanburður.

Staða höfundar í dæmisaga "The Wolf og lambið"

Krylov varði alltaf kúguðu fólki frá harðstjórn og ofbeldi þeirra í krafti - gráðugur og öflug ráðastéttarinnar.

Til dæmis, í starfi sínu "The Wolf og lambið" í texta lýsir afstöðu höfundar í dæmisaga: "Sterk alltaf valdalaus að kenna!" Veik og huglítill sauðkind breytist í úlfur fæðu eingöngu vegna þess að seinni sé svöng. Þetta dæmisaga er eitt af fáum sem byrjar með siðferði, og ekki endirinn á því. Krylov sagði einu sinni, hvað er að benda á þessa sögu. Lamb hefur ekkert að sanna að svangur úlfur. Og endast það væri gagnlegt að fjalla um þá staðreynd að það gæti komið í klukkutíma, þegar hann mun mæta afl betri til hans. Hann þá mun hegða sér? Eins og lamb? Myndin lambsins stendur kúguðu fólkið sem heild, vanmátt hennar og getuleysi. Staða aðalhöfundur í dæmisaga Krylov er "The Úlfur og lamb" er skiljanlegt jafnvel barn.

Pólitísk merking

Slík ranglæti, ofbeldi og lögleysu framin yfir fátækra, serfs og þjóna, Ivan A. hefur ítrekað sagt og dæmdur í skrifum sínum. Þetta er staða höfundar í dæmisaga "svín undir eikinni" í verkum "Wolves og kindur", "Litríkt sauðfé", "The bændur og River" og aðrir. En það skal tekið fram, hins vegar, að gera grín að afrán misgjörðir öllu félagslega kerfinu, sem hefur kynnt ósanngjörn kúgun fjöldans, Krylov sá enga leið út úr þessu ástandi, vegna þess að hann taldi að almenningur mótmæli mun ekki hjálpa. Þetta var staða höfundarins í dæmisaga. Merking þessa mótmælum Krylov alltaf efast, taldi að hann væri einfaldlega ekki hægt.

Gera grín af alls konar frjálslyndum frumkvæði stjórnvalda, útlistun þá sem samkomum dýra boðað að læra meira um úlfur, dreymir um að verða kindur eldri, Ivan A. bendir á að það var mynd af sauðfé á síðasta á þessu "fund" og "gleymdi" að læra ( " veraldlegum safna "). Eftir bitur niðurstöðu - ef vald tilheyrir "unscrupulous fólk", í hvaða röð sem er, er hægt að finna bragð að gera "lagni", þar sem þeir vilja.

Óréttlæti og misgjörð, samkvæmt fabulist - niðurstaðan ekki bara af spilltum siðferði, heldur stjórnmálakerfi, undir konungi. Þetta er staða höfundar í dæmisaga. Því svo mikið að hann vinnur varið til konungs, Leo, mynd og aðgerðir sem augljóslega vísa Alexander I og umbætur hans.

"Fish Dance"

Það er athyglisvert, fyrst af öllu, dæmisaga, "Fish Dance". Hún segir um konung Leo, sem ákvað að bregðast við kvörtunum um illgjörðamönnum sjálfur að fara á stað og líta á núverandi röð. Á leiðinni kynnist hann peasant bæjarstjóri, sem er að fara að byggja upp eld og steikja í það fiski í vatninu. Þegar spurt Leo um hvað hann var að gera, maðurinn bregst við hroka, að hann er "eldri fólk á vatninu" og kom hingað til hamingju konunginum með heimsóknina.

Smjaður borgarstjóri hits miða, og Leo stórt þýðir ekki að dæma þennan gaur fyrir malpractice, en aðeins hlustar treysta fölskum ræðu sinni um hvernig hann er ekki sama um þarfir fólks hans. Það er greinilega giska staða höfundarins í dæmisaga - allusion Alexander I, sem elskaði að ferðast um landið og blindni trúði allt sagði hirðmenn hans á þessu sviði.

Þessi líking var fram jafnvel í hringi ríkisstjórn sem hefur bannað dæmisaga og leyft að birta það aðeins með því skilyrði að Leo var lýst sem sanngjörn Guardian fyrir örlög manna. Hins vegar merkingu dæmisaga er mun víðtækari en bara einstaka fullvalda útsetningu. Krylov vildi sýna einkenni af öllu félagslega röð ástandið, þegar konungur hvílir á varamenn hans og áhugalaus til þrenginga og privations fólksins.

"Flekkótt Sheep"

Í dæmisaga "Hið flekkótta Kindur" Ivan Andreevich kosti Venomous sneers Á Alexander I, I afhjúpa hræsni hans, sem hann grimmilega og rufu tryggðir Burke freethinkers, en hypocritically lýsir samúð sinni til fórnarlamba! Staða höfundar í dæmisaga er mjög gagnsæ, þannig að af pólitískum ástæðum og það er líka bannað, það var birt aðeins eftir dauða Krylov.

Ivan Andreyevich, háðung grimmur arbitrariness og ofríki keisarans og föruneyti hans, ekki hækkað, þó á móti mest af þessu óréttlátu kerfi, gegn konungdæmið sjálft, heldur kusu að vera í námi stöðum, að ætla að konungdæmið getur verið sanngjarnt, að því tilskildu að reglurnar snjall og bara fullvalda. Eins og sönnum kennari var hann að reyna að bæta núverandi kerfi með því að fræða fjöldann. Staða höfundar í dæmisaga alltaf opinskátt lýst, að vísu allegorically.

Náms fall af ævintýrum

Fables Krylov er í þágu þeirra, ekki aðeins sem satirist, sem berst við ófullkomleika ástand kerfisins. Hann var sannfærður um að boðskapurinn er hægt að breyta til betri mönnum siðferði, svo í verkum hans er alltaf siðferðilega. Ivan A. afhjúpast hégóma, ómennsku, leti, fáfræði, mont, hræsni, hroka, kjarkleysi, græðgi. Hann gerir grín að ekki aðeins þeir sem leitast við að hagnast á kostnað annarra, en einnig alls konar idlers og bunglers.

Sem dæmi Trishka að fáránlegt Reshape sig feld ( "Trishkin frakki"), Miller, sem kæruleysi leiddi til þess að hann hefði "vatn stíflan prososala" Bear, sem var ófær um að vinna, og því eytt mörgum birki, Hazel og Elm.

"Elephant og Pug"

Í dæmisaga "The Elephant og Pug" hundur myndin táknar fólk sem elskar að skrá sig, þó í raun ekki náð neitt. Elephant mynd miðlar glæsileika og mikilvægi þess sem hann er fulltrúi fyrir. Þetta er staða höfundar í dæmisaga Krylov er "The Elephant og hring-hunda." Elephant umönnun sem karrý náð hjá honum, Barks, wags skottið. Tala við Shawky, Pug segir henni að þótt hún Barks á fíl, í raun viðleitni hennar eru ekki beint að því - þeir eru beint á aðra hunda. Svo vill hún að heilla þá, til að sýna að ekkert og enginn er hræddur, jafnvel fíl. Furðu, í lífi slíkra tækja í raun hægt að ná þessu markmiði. Krylov var fær um að sýna hversu fáránlegt og fáránlegt fyrirhöfn hring-hunda og hvernig hundar eru heimskir, sem umlykja hana, taka þetta bragð á nafnvirði. Staða höfundar í dæmisaga "The Elephant og Pug" er að þó fólk eins og hring-hunda og eru oft ófær um að búa til hávaða í kringum hann, vitru alltaf að skilja hvað hann er þess virði.

"Choosy brúður"

Í dæmisaga "choosy brúði" Ivan Andreyevich tókst nokkrum nákvæmar höggum lýsa mjög dæmigerður og sanna eðli. "Kenjóttar" duttlungafullur brúður og Puffy. Hún gerir unnusti kröfur hennar byggist á óskráðum boðum veraldlegu samfélagi hjónabandið sem viðskiptin. Fyrir brúður, jafnvel "preznatnye" frambjóðendur - "ekki brúðgumans og zhenishonki". Það krefst einnig að hugsanlega brúðgumanum elskaði hana og þorði ekki að vera afbrýðisamur, hefur þú fulla frelsi frá siðferðilegar skyldur.

Dæmisaga hljóð lifandi raddir mismunandi félagslegum flokkum og mega sín, sem hver um sig hefur eigin tón þess og málningu, sérstaklega tal. Fabulist sýnd fulltrúar margra starfsstétta, mismunandi stöðu í samfélaginu :. Bændur, landeigendur, kaupmenn, burghers, hirðar, ökumannshús o.fl. Að lýsa sum þeirra notuð faglega hugtök. Til dæmis, í dæmisaga um "Merchant" hetju í ræðu sinni, með því að nota faglega slangur orð, auk Petty-borgaralega talmál ( "enda", "sotnyazhka", "öryggi", "olushek" et al.). Slík dæmi Ivan Andreyevich samt alveg sjaldgæft, aðallega notað þjóðtunga, sem auður er náð með því að nota ýmsar gerðir og orðfæri.

Krylov, einn af the fyrstur aflað um allan heim mannorð (það eru rithöfundar í huga). Margir af ævintýrum hans á lífi Ivan Andreyevich voru þýddar evrópskum tungumálum. Nú eru þeir þekktir og elskaður af mörgum þjóðum í CIS, tala meira en fimmtíu mismunandi tungumál. Dæmisaga lesa bæði fullorðna og börn.