Heimspeki Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) kom frá göfugt fjölskyldu. En nám í Háskóla Kiev, byrjaði hann að mæta á Hringaðflug jafnaðarmanna og varð áhuga á hugmyndum um Marxismi. Þegar á þessu tímabili sem hann varð áhuga á heimspekilegum spurningum, ég las Hegel, Kant Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Smám saman myndast eigin hugmyndafræði sína Berdyaev, miðstöð sem var trúaður idealist heimspeki. Með tímanum varð hann einn af mest samræmi gagnrýnendur efnishyggju og Marxismi.

heimssýn hans var myndaður á vinnu "Spurningar lífsins" og "New Way". Hann var stofnandi trúarleg-heimspeki, sem heitir "Memory Soloviev." Árið 1911 gaf hann út fyrstu verk hans. "Hugmyndafræði frelsi," Berdyaev merkt lokið leit sinni í réttlætingu á heimspeki "neo-kristni" og skilgreiningu á "nýja trúarlega meðvitund". Árið 1916 birtist næst vinnu sína, "The Merking Creativity", sem viðurkennt hugmyndir hans.

The First World War hafði mikil áhrif á viðhorf heimspekingsins, sem tók það sem í lok húmaníska sögu. Söguleg afl sem var fær um að uppfylla hlutverk Reunion Christian mannkyns, hafði hann séð aðeins í Rússlandi. Hann fagnaði því vel við febrúar Revolution og október verulega neikvæð litið. Bolshevik sósíalisma í bók sinni "The Philosophy misrétti" sem hann kallaði "neyddist bræðralag."

Berdyaev skapaði Free Academy of andlegri menningu. The höfnun á Bolshevik hugmyndafræði hefur valdið á henni athygli yfirvalda var hann handtekinn tvisvar árið 1922 - er send utan til "heimspekilega bát".

Helstu verk sem tjá persónuleika heimspeki Berdyaev, voru búin á tímabilinu útlegð (Berlin fyrst, þá franska borg Clamart). Helstu verk hans - "Heimspeki á Free anda", "merkingu Creativity", "Þrælahald og mannlega frelsi", "Spirit og veruleiki", "ríki andans og ríki keisarans," ". Reynslan af heimsslitin frumspeki"

Miðju heimspekilegar spegilmynd sína - þema mannsins. Heimspeki Berdyaev var byggt á postulate frelsi sköpunargáfu og persónuleika. Kennsla hans er vísað til þróun tilvistarspeki og personalism.

Berdyaev talið að mannlegt eðli einmanaleiki, óöryggi og brottflutning, sem eiga rætur að rekja félagslegu umhverfi, enslaves á mann og hvetur depurð ordinariness. Frá kúgandi ótta mannsins er fær um að losa eina heimspeki sem er bylting frá vitlaus, ofbeldi persónuleika veraldar (að vinna "ég og heimurinn af hlutum", sem Berdyaev skrifaði fljótlega).

Hugmyndafræði frelsi í starfi sínu hefur verið birt í mörgum ritum, þeirra á meðal "sjálf-þekkingu". Kennsla hans var ætlað að hjálpa viðkomandi að taka frumkvæði og skapandi stöðu, þannig að brjóta ófullkomleika lífsins.

Þrír helstu hugmyndir - er hugmyndin um "alhliða kristni," þá hugmynd að frelsi og sköpun afsökunarbeiðni. Almennt skoðanir hans paradoskalno felst tilfinningu kreppu líf og rómantískt á sama traust tíma í sigri á hugsjón.

Sem trúarlega hugsuður Berdyaev búin frumleg cosmogonic mynd af heiminum. Áður líf verið hylinn (ofsahræðslu ríki frelsi). Það er, frelsi var undan algerlega allt, jafnvel Guð, sem fæddist og síðar skapaði heiminn og fólk. Af Guð úthellti anda andaði þá í eigin persónu. Því heimurinn hefur tvær bækistöðvar: anda og frelsi. Þessir grunnar eru tengd saman í mönnum og gegn hver öðrum. Andinn er fyrst og fremst í tengslum við efnisheimsins og meiri fyrir menn. Þar sem það felur í sér meðvitund og sjálf-meðvitund um fólk.

Heimspeki Berdyaev er boðið upp á hugsjón um frelsi samfélagsins, sem hann kallaði "personalist sósíalisma", sem þýddi primacy einstaklingsins yfir samfélagið. En þetta samfélag af fólki getur ekki náð í samfélaginu, en aðeins í Guði ( "collegiality"). Því merkingu mannkynssögunni er ráðstöfunin í Guðs ríki. Saga jarðar er tímabundið, en það er ekki hörmung, og sigrast á hatri, nafnleynd og hlutgervingu.