Haydegger Martin: A Æviágrip, heimspeki

Haydegger Martin (æviár - 1889-1976) er einn af frumkvöðlum slíkra heimspeki og þýsku tilvistarspeki. Hann fæddist árið 1889, þann 26. september, á Messkirch. Faðir hans, Friedrich Heidegger, var fínn handverksmaður.

Heidegger er að fara að verða prestur

Frá 1903 til 1906 Haydegger Martin sækir skóla í Constanta. Hann býr í "House of Konráðs" (kaþólskur heimavistarskóli) og fá tilbúinn til að verða prestur. Í áframhaldandi námi, Martin Heidegger á næstu þremur árum. Ævisaga hans á þessum tíma er merkt með því að hann taki þátt í menntaskóla og archiepiscopal Seminary í Breisgau (Freiburg). September 30, 1909 framtíðin heimspekingurinn varð nýliði í undir Feldkirch Tizis Jesuit klaustur. Hins vegar, þann 13. október sem ég hef neyðst til að yfirgefa heimili vegna upphaf verkjum í hjarta Martin Heidegger.

Stutt ævisaga hans áfram af því að það á tímabilinu frá 1909 til 1911, nám við háskólann í Freiburg í guðfræðideildinni. Hann stundar einnig í eigin heimspeki þeirra. Fyrsta grein hans birt á þeim tíma, Martin Heidegger (mynd hans er sýnd hér fyrir neðan).

Andleg kreppa, ný sviði náms, ritgerð

Frá 1911 til 1913 er hann var að fara í gegnum andlega kreppu og ákveður að yfirgefa guðfræðideildinni, hélt hann áfram námi við Háskólann í Freiburg. Hér Martin Heidegger nam heimspeki og náttúruvísinda og hugvísinda. Hann shtudiruet vinnu "rökrétt rannsóknir" Husserl er. Árið 1913, Haydegger Martin varði ritgerð sína og varð lektor við Háskólann í Freiburg í aðrar 2 ár.

hjónaband

Árið 1917, heimspekingurinn giftast. Hugsuður gengur nám í Freiburg hagkerfinu Elfriede Petri. Kona Heidegger er dóttir hár-röðun prússneska liðsforingi. Dýrka hana - Evangelical Lutheran. Konan strax trúði í mikilli örlög og snillingur eiginmanns hennar. Hún verður stuðningur hans, ritari, vinur. Undir áhrifum konu hans endanum vaxandi firringu frá Heidegger er kaþólskrar trúar. Árið 1919, fjölskyldan var fæddur inn fyrsta soninn, George, og ári síðar - Herman.

Vinna lektor, fyrirlestra um verufræði

Frá 1918 til 1923, er hann heimspekingur Husserl er aðstoðarmaður og lektor við Háskólann í Freiburg. Árið 1919 er hann braut við kaþólsku kerfi, og ári síðar byrjaði vinátta sem heimspekingur Karl Jaspers. Frá 1923 til 1928, Heidegger heldur fyrirlestra um verufræði. Verufræði Martina Haydeggera stuðlar að vinsældum sínum. Hann var boðið til Háskóla Marburg ótrúlega prófessor.

Störf í Marburg

Tekjur Heidegger batnað. Hins vegar bærinn sjálfur, scanty bókasafn, sveitarfélaga loft - allt þetta ónáða Martin, sem myndi gjarna sest í Heidelberg. Það er hér sem dregur hann nú, og vináttu hans við Karlom Yaspersom. Sparar Heidegger spirited heimspekilega leita og skála í Todtnauberg (sjá mynd hér að neðan), í göngufæri frá heimilum sínum - tré vinnu, fjall loft, og síðast en ekki síst - að sköpun af a bók sem ber heitið "Being og Time", sem varð klassískt 20. aldar . Mjög vinsæll meðal nemenda í fyrirlestrum Heidegger er. Hins vegar skilja samstarfsmenn þar nema R. Bultmann, hið fræga mótmælenda guðfræðingur.

Heidegger - arftaki Husserls í Freiburg-háskóla

Bókin "Að vera og Time" kemur út árið 1927, og næsta höfundur hennar tekst Husserl á deild heimspeki við Háskólann í Freiburg innfæddur. Í 1929-30. Hann les fjölda mikilvægra skýrslur. Árið 1931 Heidegger birtast samúð National Socialist hreyfingu. Rektor Háskólans í Freiburg (mynd að neðan), verður hann árið 1933. Á þessum tíma ma í sér skipulag "vísinda búðum", auk kynningar leikjum í Tübingen, Heidelberg og Leipzig.

Heidegger reynist árið 1933 meðal tiltölulega fárra þekktra einstaklinga sem vinna með nasistum. Meðal hugmyndafræðilega vonir hans sem hann finnur eitthvað samsvari mindsets sínum. Heidegger, sökkt í námi og hugsun, hef ekki tíma og sérstaka löngun til að átta sig á merkingu verkum fasista "fræðimönnum" og "Mein Kampf" eftir Hitler. Hin nýja hreyfing lofar mikilleika og endurnýjun Þýskalandi. Nemandi stéttarfélög stuðla að þessu. Heidegger, sem nemendur hafa alltaf elskað, veit og tekur tillit skap þeirra. Bylgja innlendra fjör og dregur hana. Heidegger smám lent í net á ýmsum nasista stofnana, sem eru í University of Freiburg.

Í apríl 1934, heimspekingurinn sjálfviljugur yfirgefa stöðu rektors. Hann er að þróa áætlun um sköpun Academy prófessorar í Berlín. Martin ákveður að fara í skugganum, því að hæði National Socialist stefnu var þegar byrði. Þetta sparar heimspekingur.

Styrjaldir og eftirstríðsárunum ár

Á síðari árum, sem gerir hann fjölda mikilvægra skýrslur. 1944 Heidegger hvet að grafa skurðum í militia. Árið 1945 fór hann til Meskirh að fela og gera upp handritið og síðan skýrslur um þá framkvæmdastjórnina þrifin. Heidegger svarar einnig með Sartre, er vinur Jean Jean Beaufret. Frá 1946 til 1949 heldur áfram bann kennslu. Árið 1949, sem gerir hann félaginu í Bremen 4 í skýrslunni, sem var endurtekin árið 1950 í Academy of Fine Arts (Bavaria). Heidegger tekur þátt í ýmsum námskeiðum, heimsóknir árið 1962, Grikkland. Hann lést 26. maí 1978.

Tvö tímabil í starfi Heidegger

Tveir tímabil út í verkum þessarar hugsuður. Fyrsti stóð frá 1927 fram á miðjan 1930. Auk þess að "vera og Time", á þessum árum í starfi, Martin Heidegger skrifaði eftirfarandi (1929): - "Kant og vandamál af frumspeki", "á kjarna stöð," "Hvað er frumspeki?". Síðan 1935, þá byrjar það annað tímabil á verkum hans. Það stendur til loka lífi hugsuður. Mikilvægustu verk af þessu tímabili eru: skrifaðar í 1946 vinna "Gelderin og kjarna ljóð", árið 1953 - "Inngangur að frumspeki", 1961 - "Nietzsche", árið 1959 - "Towards tungumál."

Lögun af fyrsta og öðru tímabili,

Heimspekingur í fyrsta tíma að reyna að búa til kerfi, sem er kenning um að vera, talinn grundvelli mannlegrar tilveru. Í seinni Heidegger túlkar ýmsar heimspekilegar hugmyndir. Hann vísar til rit fornu höfunda, svo sem Anaxímandros, Platon, Aristóteles og verkum fulltrúa nútíma og samtíma, eins og R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Tungumálið Vandamálið á þessu tímabili verður meginþema rökum hans fyrir þennan hugsuður.

Vandamálið sem blasir við Heidegger

Martin Heidegger, heimspeki sem við erum áhuga á, sá verk hans sem hugsuður til að réttlæta nýja kenningu um merkingu og kjarna að vera. Hann leitast við að ná þessu markmiði, finna leiðir sem bæta fullnægjandi miðla hugsunum um tungumál. Unnið var áherslu á heimspekingsins er að flytja lúmskur merkingarbrigði, að hámarks notkun á heimspekilegum hugtökum.

Mjög erfiður tungumál skrifaðar af helstu verkum Heideggers, birt í 1927 ( "Að vera og Time"). Til dæmis, Berdyaev talið "óþolandi" tungumál vinnu, og fjölmargir orð-myndun (orðið "mozhestvovanie" og önnur) - tilgangslaus eða að minnsta kosti, er mjög óheppilegt. Tungumál Heideggers, hins vegar, eins og Hegel er, einkennist af tilteknu tjáningu. Vafalaust hafa þessir höfundar eigin mál án þeirra.

Impasse þar sem Evrópa hefur fundið

Martin Heidegger leitar í verk hans sýna uppsetningu að hugsa manns í Evrópu, sem gæti kallast grundvallaratriði, sem framleiddi núverandi óæskileg ástand evrópska siðmenningu. Samkvæmt heimspekinginn, mikilvægasta af þeim býðst fólki að einblína á að sigrast á menningu hugsun teygja aftur 300 ár. Evrópa hefur fengið í dauðum enda var það hún. Þetta deadlock skal leita út og hlustað á hvíslar lífsins, eins og Martin Heidegger. heimspeki hans í þessu máli er ekki í grundvallaratriðum nýtt. Margir evrópskir hugsuðir áhyggjur spurningar um hvernig mannkynið er að flytja og hvort það breyttist leið í rétta átt. Hins vegar, að hugsa um það, Heidegger gengur lengra. Hann hypothesizes að við megum vera "seint" sögulegt afrek, hentugur til enda, þar sem allir vilja vera lokið "leiðinlegur aðferð við samræmdu." Í heimspeki hans hugsuður ekki sett fram verkefni að bjarga heiminum. Tilgangur hóflega hans. Það er að skilja heiminn sem við lifum.

Greining vera flokkur

Í heimspeki, fjallar hún um greiningu á flokka að vera. Þessi flokkur sem hann fyllir konar efni. Martin Heidegger, sem ævisaga hefur verið hér að framan, telur að vera fulltrúi frá upphafi vestrænnar hugsunar og heimspeki er enn sú sama, og að viðstöddum sem hljómar núna. Samkvæmt almennt viðurkennt mati, nú myndar það viðbragðstíma í andstöðu við fortíð sína og framtíð. Time ákvarðað eins og nærveru. Í því Heidegger er - í tíma tilvist mismunandi hlutum, eða tilvist.

mannlíf

Samkvæmt þessu heimspekingurinn, sem mannlegri tilveru - hápunkt skilja hlutina. Mannvera og það táknar einstaka hugtakið "dasien", þar með að brotna við undanfarandi hefð heimspeki the, í samræmi við sem hugtakið vísar til "tilvist", "determinate vera". Samkvæmt fræðimanna Heidegger, "dasien hans" merkir, heldur tilvist meðvitund. Aðeins maður veit að hann er maðurinn, og aðeins hann vissi temporality eigin tilveru hennar. Hann er fær, þökk sé henni, verða meðvitaðri um tilvist þeirra.

Getting í heiminn og vera í honum, maður upplifir ástand áhyggjuefni. Þetta áhyggjuefni virðist sem einingu 3 stig, "gangi á undan", "vera í heiminum" og "að vera undir vnutrimirovom sem er til staðar." Heidegger taldi að vera existensíalískur vera er fyrst og fremst að vera opinn fyrir þekkingu á öllum hlutum.

Heimspekingur, miðað eins og "siglir", "care", vill leggja áherslu á muninn á manneskju frá the hvíla af the raunverulegur tilveru í heiminum. Vera mannlegur eins og stöðugt "sleppur áfram." Það nær svo ný tækifæri eru fastir sem "verkefni". Það er, mannlíf verkefni sjálft. Vitund hreyfingum sínum tíma að veruleika í verkefninu lífi. Þess vegna getum við íhuga slíka veru sem núverandi í sögu.

Annar túlkun "umönnun" ( "að vera á vnutrimirovom sem er til staðar") er sérstök leið varðandi hlutum. Maður sér þá eins félaga hans. umönnun uppbygging sameinar núverandi, framtíð og fortíð. Eldri gerðir en í Heidegger sem brottflutning framtíðinni - sem "verkefni," vinna á okkur, og núna - dæmt til að vera þrælar hlutum. Vera getur, eftir forgang tilteknu frumefni til að vera ekta eða inauthentic.

inauthentic tilvist

Við erum að fást við utan ósvikinn veru og tilveru, sem svarar til þess, þegar það kostur að vera hluti af þessu skyggir útlimi hans frá manninum, það er, þegar verið alveg niðursokkinn við félagslega og hlutlæg umhverfi. Samkvæmt Heidegger, inauthentic hendi er ekki hægt að útrýma umhverfismálum umbreytingu. Það skilyrði maður er í "ástandi sölu." Heidegger kallar inauthentic háttur tilveru, sem einkennist af því að einstaklingurinn er fullkomlega sökkt í heimi hlutanna, kveður hegðun hans, tilvist í ópersónulega Ekkert. Það ákvarðar daglegu mannlegrar tilveru. Að setja fram að engu, þökk sé hreinskilni þess síðarnefnda er fest við hverfulu tilveru. Með öðrum orðum, það er hægt að átta sig á tilvist. Sem skilyrði fyrir möguleika á stækkun þess, að við ekkert átt við verur. forvitni okkar gefur tilefni til borðsins frumspeki. Það veitir leið út um tilvist vitandi efni.

Frumspeki í túlkun Heideggers

Það skal tekið fram að Heidegger, hugsa um frumspeki sína þýðingu á henni. Mjög mismunandi frá hefðbundnum skilningi á túlkun leggur Martin Heidegger. Hvað er frumspeki, samkvæmt hefð? Það hefur jafnan verið talið sem samheiti fyrir heimspeki í heild eða hluta þess, hunsa díalektík. Nýtt heimspeki tíma, í samræmi við hugsuður áhuga okkar, er frumspeki huglægni. Þetta frumspeki, auk þess, er heill tregðu. Hvað er örlög hennar? Heidegger taldi að gamla frumspeki, sem hefur orðið samheiti við tregðu okkar tímum lýkur sögu hans. Að hans mati, þetta sýnir umbreytingu í mannfræði heimspekilegar þekkingu. Verða mannfræði, heimspeki deyr sig úr frumspeki. Heidegger taldi að vísbendingar um þetta er hin fræga boðun slagorðið Nietzsches "Guð er dauður." Slagorð þýðir þetta í raun brottflutning trú, sem er sönnun á eyðingu grunni sem hvíldi áður mikilvægustu hugsjónum og byggist hugmyndir um röð í lífinu manna.

nihilism nútímans

Haydegger Martin bendir á að hvarf valdi kirkjunnar og Guðs þýðir að í stað þess síðarnefnda tekur vald samvisku og skynsemi. Söguleg framfarir komi flugi í ríki skilningi þessa heims. Markmið eilífa sælu, sem er annars heims, umbreytt í jarðnesku hamingju fyrir fólk. Útbreiðsla siðmenningu, menningu og sköpun komi umsjá trúarlegum Cult, sem Martin Heidegger segir. Vélar og hugur koma til rúms. Hver var fyrsti þáttur af Biblíunni Guðs - sköpun - nú einkennir mannlegt virkni. sköpun fólksins fer í gesheft og fyrirtæki. Eftir það kemur menningarlega hnignun áfanga á stækkun þess. Tómhyggja er merki nútímans. Tregðu, samkvæmt Heidegger, - sannleikanum sem fyrrverandi markmið allra hluta hrist. Þessi sannleikur kemur til ráða. Hins vegar, með breytingu á viðhorfi til grunngildum tregðu verður skýr og losa það verkefni að koma á fót nýjum. A efahyggju viðhorf gagnvart þeim gildum og yfirvalda ekki sama, þó að stöðva þróun menningar og hugsunar.

Er röðin tímabila er af handahófi?

Hafðu í huga, að vísa til heimspeki sögu Martina Haydeggera, að samkvæmt hans mati, er ekki af handahófi röð vellíðan rúmar aldri. Það er óhjákvæmilegt. Hugsuður talið að koma í framtíðinni fólk getur ekki flýtt. Hins vegar geta þeir séð það, við þurfum bara að læra að hlusta á tilvist og spyrja spurninga. Og þá hljóðlega nýjum heimi. Það mun, samkvæmt Heidegger, að taka mið "eðlishvöt", það er, að víkja verkefni að skipuleggja allar mögulegar væntingum. Svo nedochelovechestvo verða ofurmenni.

Tvær gerðir af hugsun

Það er nauðsynlegt að fara a langur vegur villur, misskilningi og þekkingu til að þessi breyting átti sér stað. Skilning á tregðu sem hefur högg evrópska vitund, getur það stuðlað að yfirstíga þessa erfiðu og langt ferðalag. Aðeins ný heimspeki, ekki í tengslum við "vísindaleg heimspeki" í fortíðinni, getur tekist stunda rannsókn á heiminum með hjálp hlusta á það. Heidegger sér í þróun vísindaheimspeki skelfilegum einkenni, segja að það dofnar að skilja hugsun og vaxandi reiknað. Þessar tvær tegundir af hugsun standa í starfi ber yfirskriftina "tökunum", sem birt var í 1959. Greining þeirra - grundvöllur kenningarinnar um þekkingu á fyrirbærum á sviði opinbers lífs. Samkvæmt Heidegger, reiknað eða reiknað hugsun kannar og áætlanir, það reiknar möguleika, en ekki greina hugsanlegar afleiðingar af framkvæmd þeirra. Þessi tegund af hugsun er reynslunni. Hann er ekki fær um að leggja áherslu á ríkja í öllu skilningi. Skilja hugsun brýtur burt í öfgar hans veruleika. Hins vegar er það, í viðurvist æfingum og sérstaka þjálfun, geta forðast þetta öfgafullt og ná sannleikann af því að vera sjálft. Samkvæmt Heidegger, þetta er hægt að þakka fyrirbærafræði, sem talsmenn "þekkingu túlkun" og túlkunarfræði.

Hvað er satt, samkvæmt Heidegger

Mörg þeirra mála er lögð áhersla á verk hans, Martin Heidegger. hugmyndir hans tengjast, einkum hvernig á að koma sannleikanum. Þetta hugsuður, hugsa um það, sem og ótta um að vera í vinnu sem ber yfirskriftina "Á Essence of Truth", kemur frá þeirri staðreynd að venjulegt mannshugurinn virkar með hugsun leiðir til að ná því. En hvað er satt? Martin Heidegger svarar stuttlega þessari spurningu þannig: "Það er satt." The hugsuður benti á að við köllum satt ekki aðeins til, en umfram allt, eigin yfirlýsingar okkar um hann. Svo hvernig gera þú forðast rangar og ná sannleikann? Til að gera þetta, vísa til "bindandi reglum". Að samkvæmt þessu heimspekinginn, eitthvað eilíft og imperishable, er ekki byggð á Doom fólks og transience, sannleikurinn er keypt af manni, innan gildissviðs uppgötvun öllu. Í þessu tilviki, frelsi í hugsun Heideggers sem "forsendur word veru." Það er til að ná nauðsynlegum ástand sannleikanum. Ef það er ekki frelsi, það er enginn sannleikur. Í þekkingunni á frelsi er frelsi til að ganga og leitar. Ganga - uppspretta rugl er hins vegar mannlegt eðli að sigrast á þeim og til að birta merkingu tilveru, samkvæmt Martin Heidegger. Heimspeki (stutt innihald þess) um það hugsuður var endurskoðuð í þessari grein.

Hugmyndir Heidegger er almennt, eru að reyna að sigrast felast gamla, outmoded heimspeki gallana og finna lausnir á helstu vandamálum mannlegrar tilveru. Það er verkefni sett fyrir framan Martin Heidegger. Tilvitnanir úr verkum sínum njóta enn mikilla vinsælda. Verk þennan höfund teljast grundvallaratriði í heimspeki. Tilvistarspeki Martina Haydeggera því hefur ekki misst mikilvægi sitt í dag.