Efnisfræðileg kenning um ástand og lög

Efnisfræðilegir kenningar um uppruna lífsins tákna siðmenningu sem nægilega mikið vald á náttúruöflunum. Það gefur til kynna að tækniframfarir náist, stuðlar að því að mæta náttúrulegum ávinningi. Útbreiðsla uppfinninga hafði augljós jákvæð áhrif á almenningslífið. Samanburður við þetta efni þýðir ekki að andleg og menningarleg blómstra. Það er ekki hægt að meta annaðhvort sem skilyrðislaust siðferðilegt eða ótvírætt siðlaust. Tækniframfarir teljast vera hlutlaus fyrirbæri í tengslum við menningarheiminn.

Siðmenning sem viðfangsefni rannsókna

Efnisfræðileg kenning um tilkomu menningar telur tæknileg afrek í ýmsum samhengum. Til dæmis er mikilvægi frammistöðu ekki aðeins hægt að skola áður ófrjósöm land, heldur einnig til að búa til vopn af massa eyðileggingu. Hugmyndin um siðmenningu er að jafnaði tengd menningarlegu hlutverkinu í tækniþróun kjarna þess. Umfang notkunar þess er mjög breitt. Hugtakið menningu, í snúa, nálgast eins mikið og mögulegt er í andlegum framförum. Siðmenning er heimur efnislegra efna, umbreytt af manni. Menning er talin innri eign einstaklingsins, mat hans á andlegri þróun, frelsi eða þunglyndi, heill ósjálfstæði á samfélaginu umhverfis hann, sjálfstæði hans og einangrun.

Viðhorf Vestur heimspeki

Í ritum margra hugsuða er opinberlega neikvæð mat á slíku fyrirbæri sem siðmenningin opinberuð. Þetta viðhorf gagnvart því sem "menningarlækni" var gefið upp í verkum hans af Spengler. Síðan hefur neikvæð mat orðið enn sterkari. Meðal neikvæðra eiginleika siðmenningarinnar er yfirleitt tilhneiging til að staðla hugsun, áherslu á alger réttmæti alheims viðurkenndra sannleika. Hún er lögð á lágt mat á frumleika og sjálfstæði skynjun, sem talin eru félagsleg hætta. Ef menningin stuðlar að myndun fullkominnar persónuleika frá þessu sjónarhorni, skapar siðmenning lögsagnarmaður hugsjónarmaður samfélagsins. Hann er aðeins ánægður með blessanirnar sem honum eru gefnar.

Siðmenning er oft talin samheiti fyrir þéttbýlismyndun, vopn yfir vélar, mannfjöldi, uppspretta dehumanization heimsins. Reyndar, sama hversu djúpt skarpskyggni mannlegrar hugar í leyndarmál náttúrunnar er eigin andlega heimurinn hans að mestu dularfullur. Vísindi og menningin einn getur ekki veitt menningarlegar framfarir. Það er þörf fyrir ákveðna andlega menntun, sem samanstendur af ýmsum siðferðilegum, vitsmunalegum og siðferðilegum afrekum alls mannkyns. Þeir verða að starfa ekki eins og óbeinar hluti af tilveru efnisins, heldur sem sjálfstætt og virk lag í hlutlausu sögulegu ferli.

Samfélagsfræðilegar myndanir

Helstu fulltrúi efnisfræðilegrar kenningar um uppruna ríkisins - Marx - í mótsögn við heimspekingarins um samfélagið, setti fram nýjan flokk. Hann benti á tilvist félags-efnahagslegrar myndunar. Það er samfélag sem er á ákveðnu stigi sögulegs þróunar með sérkennum. Upphaflegt samfélagslegt kerfi, þrælahald, feudalism, kapítalismi og sósíalismi eru þættirnir sem mynda klassíska formlegan stigann í mannlegri þróun. Eiginlega skilgreind, steypu-söguleg gerð félagslegrar uppbyggingar, tekin í einingu íhluta hennar - framleiðsluaðferðin, list og listir, allur fjölbreytni og ríki andlegrar veraldar, fjölskylda-heimilisskipti, lífsstíll fólks í heild, er félagsleg og efnahagsleg myndun .

Uppbygging kerfisins

Allir þeir sem eru fulltrúar efnisfræðinnar kenna-Lenin, Engels, Marx og fylgjendur þeirra - benda á að félagsleg efnahagsleg myndun hafi uppbyggingu sem einkennist aðallega af slíkum flokkum sem "grunn" og "yfirbygging". Þessir þættir eru hannaðar til að skýra hvernig framleiðslusamskipti hafa áhrif á aðra þætti mannlegrar starfsemi - lögfræðileg, pólitísk og svo framvegis. Með öðrum orðum bendir efnishyggjandi kenningin um uppruna siðmenningarinnar að grunnurinn og yfirbyggingin sé úthlutað eingöngu til að einbeita sér að skilningi á uppbyggingu samfélagsins og ákvarða áhrif milliverkana. Lenin, sem skýrir mikilvægi þessara flokka, sagði að lykilhugmyndin um efnishyggju skynjun sögunnar er sú að félagsleg tengsl séu skipt í hugmyndafræðilega og efnislega hluti. Fyrsta athöfnin sem yfirbygging yfir seinni.

Einkenni flokka

Efnisfræðilegur kenning telur grundvöllinn sem heildar framleiðslusamskipta sem eru efnahagslegt samfélag samfélagsins. Það er skilgreint líkan af hugmyndafræðilegum myndum félagslegra samskipta. Yfirbyggingin er síðan táknuð í formi hugmynda og samskipta sem tengjast þeim. Það er einnig kallað flókið stofnanir og stofnanir sem styrkja hugtökin. Þessar stofnanir eru einkum pólitísk samtök, ríkið, stéttarfélög, önnur opinber samtök.

Nuance

Það skal tekið fram að grunnurinn og yfirbyggingin útilokar ekki alls konar fyrirbæri sem eiga sér stað í félagslegu lífi. Til dæmis er ekki hægt að líta á slík fyrirbæri eins og vísindi, önnur andleg flokk, sem vara af neinum efnahagslegum fyrirmyndum samfélagsins. Þessar fyrirbæri geta ekki treyst á eiginleika grunnsins. A nokkuð gróft einföldun verður að taka þátt í vísindum í uppbyggingu hugmyndafræðilega yfirbyggingarinnar í tiltekinni félags-efnahagslegri myndun. Hins vegar, ásamt þessu, eflaust, bæði efnahagsleg og hugmyndafræðileg samskipti hafa áhrif á heimssýnina, stefnu þessarar þróunar eða þekkingar.

Efnisfræðileg kenning um ástand, lög

Í hugmyndinni eru mjög sérstakar hugmyndir. Einkum gengur það af þeirri forsendu að ríkið sé aðallega vegna efnahagsástæðna. Sem forsendur eru félagsleg skipting vinnuafls, sköpun afgangsafurða, þróun einkaeignar og síðan samfélagsbrot í flokka sem hafa gagnstæða efnahagslega hagsmuni. Útlit ríkisins í slíkri þróun er hlutlæg niðurstaða. Það virkar sem stofnun sem með sérstökum aðferðum við stjórn og kúgun takmarkar árekstur myndaðra flokka og veitir aðallega hagsmuni ríkjandi efnahagslagsins. Efnisfræðileg kenning ríkisins leggur fram hugmyndina um að ný menntun hafi skipt út ættarstofnun. Á sama tíma var tollkerfið komið í stað lagakerfis viðmið.

Innihald hugtaksins

Efnisfræðileg kenning ríkisins felur ekki í sér nýjar stofnanir utan frá. Allir þeirra birtast á grundvelli náttúrulegrar félagslegrar þróunar. Það er síðan tengt niðurbroti frumstæðu kerfisins, útbreiðslu einkaeignar, félagslegan lagskiptingu íbúanna eftir eignarlínum (uppkomu hinna fátæku og ríku). Sem afleiðing af þróun hefst hagsmunir mismunandi flokka átök.

Við slíkar aðstæður varð stofnunin ófær um að stjórna. Það var nauðsynlegt að búa til öflug stofnun. Það ætti að geta boðið hagsmuni sumra félagsmanna í andstöðu við þarfir annarra. Í þessu sambandi býr samfélag sem samanstendur af ójöfn efnahagslegum lögum sem býr til sérstaka stofnun. Það styður hagsmuni eigandans, en hindrar árekstra háttsettra samfélagsmanna. Ríkið starfar sem þetta sérstaka stofnun. Samkvæmt fylgjendum hugmyndarinnar er það tímabundið og sögulega tímabundið fyrirbæri. Með því að útrýma bekknum munur á tilvist yfirvalds verður engin þörf.

Flokkun eyðublöða

Efnisfræðileg kenning greinir þrjár gerðir af tilkomu orkufyrirtækis:

1. Aþenu (klassískt). Í samræmi við þetta líkan er tilkoma ríkisins ákvarðað beint og aðallega vegna mótsagnar í flokki, sem myndast innan samfélagsins.
2. Roman. Þessi mynd af útliti ríkisins er ólíkt því að ættarstofnunin er umbreytt í lokaðan aristocracy. Það er einangrað frá kraftalausum og fjölmargir fjöldi plebeians. Sigur síðari eyðileggur ættarkerfið, á rústunum sem ríkið birtist.
3. Þýska Ríkið á þessu líkani birtist sem afleiðing af því að sigra stórt svæði.

Réttarkerfið í hugmyndinni

Efnahagsleg skilyrði og bekkjarpersónan lagalegs líkans er mikilvægasta meginreglan um marxista kenningu. Lykilatriðið í hugtakinu er sú hugmynd að lögmálið sé vara samfélagsins. Það virkar sem tjáning og samþjöppun vilja í bekknum sem ríkir efnahagslega kúlu. Efnisfræðilegar kenningar benda til þess að einkennandi einstaklingar verða að fjárfesta styrk sinn í myndun valdsins og gefa vilja sínum til alhliða tjáningu í formi laga. Með öðrum orðum er stofnun og tilvist lagalegs aðferðar háð því að nauðsynlegt sé að styrkja reglureglur um félagsleg samskipti í þágu ríkjandi laganna.

Með tímanum voru meginreglur efnisfræðinnar kenndar í innlendum lögum. Á grundvelli bekkjarinnar var niðurstaðan sú að í samfélagi þar sem engin mótsagnakennd lag eru, eru viljir allra vingjarnlegra félagasamtaka undir forystu flokks hreyfingarinnar lýst í lögkerfinu.

Stillingar

Efnisfræðileg kenning lýsir reglunni: frá hverjum einstaklingi - samkvæmt getu, hverju efni - í samræmi við þarfir. Fólk ætti að venjast því að uppfylla kröfur farfuglaheimilisins. Þegar þetta gerist munu þau sjálfviljugur byrja að vinna eftir hæfileikum þeirra. Efnisfræðileg kenning myndar ákveðnar takmarkanir á lagakerfinu. Þeir passa inn í sögulegu ramma bekkjarfélagsins. Hugmyndin segir að lögmálið sé tímabundið fyrirbæri. Það er nauðsynlegt fyrir samfélagið aðeins á tilteknu stigi þróunar hennar. Ef hvarf í bekknum mun það missa félagslegt gildi þess.

Jákvæðar aðgerðir hugtaksins

Sem einn af kostum efnisfræðilegrar kenningar er það þess virði að minnast á útfærslu postulates að lögin séu ómissandi tól til að tryggja efnahagslegt frelsi viðfangsefnis. Það er hlutlaust eftirlitskerfi samskipta neyslu og framleiðslu. Siðferðileg grundvöllur staðlakerfisins í siðmenntuðum samfélagi tekur tillit til og lýsir markmiðum þörfum samfélagsþróunar innan leyfilegra og bannaðra hegðunar allra samskiptamanna. Við getum einnig tekið eftir eftirfarandi kostum efnisfræðinnar:

1. Val á sérstökum forsendum fyrir leyfilegt og bannað. Þetta var gert mögulegt með þeirri staðreynd að fylgismenn hugtaksins sáu lögmálið sem lög - flókið formlega skilgreindar staðhæfingar.
2. Ósjálfstæði réttar á félagslegum og efnahagslegum þáttum, sem hafa það mikilvægasta áhrif á það, er lýst.
3. Náið samband er á milli lagakerfisins og yfirvaldsins sem stofnar og framfylgir staðla.

Neikvæð augnablik

Það eru líka gallar af efnisfræðilegri kenningu. Fyrst og fremst ýknar hugmyndin um hlutverk bekkjarins í lögkerfinu, til skaðabóta við alhliða viðmið. Tilvist laga er bundið við sögulegu ramma. Þar að auki er lögmálið óhóflega tengt við efnisþætti. Þetta vanmetar áhrif annarra aðstæðna á myndun þess.