Bæn áður samfélagi í frumkirkjunnar hefð

Vísindamenn fyrst kristnu samfélögin taka alvarlegar munur sem ætlað sakramentið ranneapostolskie sinnum og í hvernig það er nú skilið. Við höfum mismunandi merkingu og bæn áður samfélagi. Til dæmis, vel þekkt kirkja sagnfræðingar Afanasyev og Alexander Schmemann, kanna Postulasagan og bréfunum Páls, skrifaði að altarissakramentið er tími postulanna - þakkargjörð (vegna þess að orðið "Altarissakramentið" merkir þakkargjörð) eða minnisvarði máltíð þegar braut brauðið "hús úr húsi "trúuðu, þar saman minntist kvöldmáltíðin Drottins. Eldri eða meira öldungur Christian blessuð brauð, og allir átu brauð - ". Samneyti við Drottin" Þetta er hvernig á að skilja orð Krists um að það ætti að vera gert "minnst".

Að sjálfsögðu er Postulasögunni sparlega segja um þetta efni, en það er hægt að sjá að hinir trúuðu safna í kringum postulanna, voru í sambandi við þá, brotning brauðsins "með fögnuði og örlátur hjarta" og bænir. Það er, að við erum að tala um þá staðreynd að á þessum máltíðum var sagt sérstakar bænir fyrir samneyti. Þessar bænir, sem vísar til þess minnast á síðasta kvöldmáltíðin, varð síðar aðal hluti af Canon á sérstökum altarisþjónustunnar - anaphora (á grísku - lyftir). Raunverulega, fyrsta þjónustu og anaphora, og voru svo algengar matartími brauð, sem hafa tilhneigingu til að vera skuldbundið sig til ákveðins "Dagur Drottins", það er sá dagur þegar við minntist upprisu Krists, og þannig byrjaði að kalla hann Sunnudagur. Halda orðum bænir einnig að blessuð brauð og boðist til að Drottinn, og þakka honum fyrir þetta máltíð.

Í lögum sem vísað er til í tilvikum þar sem Páll postuli, að í Tróas, gerðar kraftaverk og læknaði drengurinn hafði fallið út um gluggann. En Páll kom til þessarar borgar bara á sunnudaginn, þegar allir hinir trúuðu safnast fyrir altarissakramentið, það er, brotning brauðsins. Og postulinn læknaði sveininn, of, og þá brýtur brauðið og tala við Pál þar sem hann byrjar að fá ljós. Svona, í þessari sögu, er hægt að sjá allar helstu þætti altarisþjónustunnar á frumkirkjunnar - sameiginlegan máltíð og brotning brauðsins og blessunar. Hins vegar textinn er ekki minnst á bæn áður samfélagi, en þeir eru í skyn.

Í frumkristni til slíkrar prichastitelnoy máltíð "Agape" (sem er algengt ást hátíð) leyfð mjög Pious fólk sem eru að undirbúa sig fyrir þessum atburði í gegnum erfiða og langa yfirbótar, með öðrum orðum, "föstu". Staðreyndin er sú að í frumkirkjunni, skírn var ekki með vatninu einungis, heldur með heilögum anda og svona, það var notað með handayfirlagningu, og sérhver kristinn verður eins konar prestur og þurfti að leiða líf tileinkað Guði. Því altarissakramentið var gert elstur kristinna, og kirkjan sjálf var skilið sem messunnar samkoma (engin furða orðið "helgisiðir" þýðir "sameiginlega orsök" og bæn áður samfélagi var kæra til Heilags anda og þakkargjörð til Guðs biðja ekki að skilja þennan fund með náð sinni.

Undirbúningur fyrir samfélag hreinsun iðrun, bæn og föstu áfram í nútíma hefðbundna kirkju - bæði Rétttrúnaðar og kaþólsku. Bæn áður Samfélag í Rétttrúnaðar hefð samanstendur af heimili og kirkjan sjálf. Pious Orthodox heim áður samfélagi ættu að lesa hina svokölluðu Þjónustan og Canons (skriftaboðununum, Guðsmóðir og verndarengill) og sálma. Og áður en helgiathafnir það ætti að vera til staðar á kvöld þjónustuna. Í kaþólsku bænum prichastitelnyh er lögð áhersla á trú á Preosuschestvlenie, það er alvöru tilvist Guðs og manna í vígð obláta.

Það er athyglisvert að bæði form og anda kristinnar prichastitelnoy máltíð frumkirkjunnar í langan tíma hélt einmitt kristna hreyfingu sem mótspyrnu Kirkju- ritualism og neitað samneyti Preosuschestvlenie prelozhenie og brjóta brauðið í minningu síðustu kvöldmáltíðina og þakkargjörð. Til dæmis, miðalda Cathars, samkvæmt Dóminíska fræðimaður og Dondo, aðeins lesið bæn Drottins sem bæn áður samfélagi, það er, áður en að borða, þar sem klerkar þeirra (kristnir hét heilögu lífi) blessaði brauð trúaðra, "fyrir fundinn." Þar að auki, þeir sögðu orð svipað Lofgjörðarsálmurinn, það er, endanleg þakkargjörð, sem er gefið af Páli postula í bréfi sínu til Korintumanna.