"Interpretive félagsfræði" Max Weber og tilvalið tegundir félagslega aðgerð

Þótt Max Weber er ekki hægt að kalla "faðir félagsfræði", þó er hann einn af stofnendum þess og vísindi, og hélt því fram efni heimspekilegt. Síðan félagsfræði fjallar um alhæfing, alhæfing af staðreyndum, auk aðgerða sem framkvæmdar af fólki, þá þarf það ákveðnar gerðir og tegundir sem þessir alhæfingar eru flokkuð. Svo kemur í ljós hugsjón tegundir, þ.e. alhæfingar sem framleiða nokkur einkenni sem einkenna meðlimi hópsins, sem einkenni þessa hóps. Hins vegar er "skilja félagsfræði" Max Weber byrjuðu þessar tegundir með hugmyndir um félagslega aðgerð.

Heimspekingurinn var viss um að undir hugtakið félagsleg aðgerða falla þroskandi og meðvitað aðgerðir manna, gert með tilliti til framkvæmd annarra. Því verkefni vísindamannsins, félagsfræðingur - til að skilja og tjá merkingu slíka aðgerð. Þannig fæddist á "skilning félagsfræði" Weber. Hins vegar konar og tegundir aðgerða geta verið mismunandi, sem og aðferðir til skilnings þeirra. Vísindamaður deildi skoðanir fjórum flokkum. Þeir eru mismunandi eftir því hversu skynsamlega og skynsamlegt er svo aðgerð.

Það er amk rökrétt andlegrar tegund af aðgerð, þótt það hafi ekki missa sociality sína. Hann er ekki tilgangslaust, heldur merkir þetta er oft ekki viðurkennd af manninum sjálfum, eins og hið síðarnefnda starfar aðallega undir áhrifum tilfinningar og tilfinningar. Á sama hátt er það hefðbundin tegund, þegar fólk bregðast því það er notað til að, þannig að það er got, og einnig ekki alltaf að skilja merkingu aðgerðum sínum, en hann á þá er vissulega til staðar. "Interpretive félagsfræði" Weber telur bæði af þessum tegundum aðgerða skilyrðum félagslega, því félagsfræðingar geta skilið merkingu þessara aðgerða, og einstaklingarnir sjálfir - ekki alltaf.

Frábrugðið ofangreindum tveimur gerðum af verðmæti-skynsemi og tseleratsionalnoe aðgerð. Í fyrsta lagi er mynda af meðvitund manna trú að ákveðin viðmið hegðunar bera gildin búin til af Guði til að uppfylla siðferðilegar kröfur eða Canons fagurfræði. "Interpretive félagsfræði" Max Weber einkennir þessa tegund af hegðun sem skynsemi, en skynsemi er afstæður. Það er, sá hegðar sér í einn eða annan hátt, vegna þess að hann telur að hann verður að gera það, vegna þess að þetta er krafist af skoðunum hans eða hugmynd hans um mannlega reisn, eða loks, vegna þess að hann telur að það er fallegt. Hins vegar oft norm "rétta" hegðun talin alger og mikilvægt viðhorf til uppruna þessara reglna eða hugsanlegra aukaverkana er ekki tekið tillit til.

Að lokum, mest skynsemi "skilja félagsfræði" Max Weber kallar tseleratsionalnoe aðgerð. Það er ljóst að fólk ætlar hegðun þeirra eftir þeim markmiðum sem þeir vilja ná og reikna (líkja) hegðun annarra, sem þeir búast við. Þar að auki eru þessi markmið að ná, þeir geta verið mismunandi eftir aðstæðum, hlutum og öðru fólki er, eða sem skilyrði eða sem leið til að ná þessum markmiðum. Sem helstu viðmiðun fyrir þessari hegðun er árangur þess og skilvirkni, markmið, aðferðir og afleiðingar vandlega. Þess konar hegðun er best að skilja.

Auðvitað, þessi skipting af mörgum afbrigðum af mannlegri hegðun í fjórar gerðir er einungis skilyrt og er gert fyrir þægindi. Það endurspeglar ekki alla fjölbreytni veruleika og það er nauðsynlegt til að tryggja að félagsfræðingur er notað til að mæla og gefur merkingu félagslega aðgerð og rökrétt-hugmyndafræðilegs aðferðir og list sálfræðileg "samúð", samúð í andlega heiminum mannsins, samúð hans. Hver af þessum aðferðum eða stigum skilnings á sinn hátt er mikilvægt fyrir skilning á flóknu ferli, sem við köllum félagslíf, talið Maks Veber. Samfélagsfræðsla, svona, ekki snúa frá huglægu reynslu og manna trú og leyfa áhrif þeirra á hegðun og áhrif samsetning þessara reynslu og skoðunum við hópinn hegðun. Í samlagning, the vísindamaður ráðlagt að gleyma um það og félagsfræðingar sjálfir deila ákveðnum gildum, hvatinn tilfinningar og fylgja ákveðnum hefðir, sem líka getur ekki ekki áhrif á niðurstöður rannsókna þeirra.